佛學漫談

今謂，了慧、峻公所言，順經釋意，覺經文既以因願各別示最尊義，

宗家所謂，以因願來求，非無差別等，是為別意。

諸佛果海平等，何諍勝劣，但以別願不共攝化無邊，為最尊第一。

鸞師之無對光讚，亦此意也。

然唐譯前段，略標依正，次明光壽兩成，其光明段亦略，宋譯但舉光明攝壽德，

例知論意，其光明亦至略也。今經特具說，故真土卷廣引，但略諸佛有量文耳。

次但引唐譯十二光文，如漢、吳經，願後鄰次先明光明，次結世王聞願益，

至下卷光壽併為國德。

其於光明，亦具說之，故真土卷具引以助魏譯，是故可對考漢、吳兩譯，

而知經意也。

二、別辨亦二：初、比校顯勝；二、廣明所歎。

初中亦二：一舉諸佛有量光明。

或有佛光，照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方，恒沙佛剎，

南西北方，四維上下，亦復如是，或有佛光，照于七尺，或照一由旬，

二、三、四、五由旬，如是轉倍，乃至照於一佛剎土。

唐譯云：光照東方，如恒沙等國土，南西北方，四維上下，亦復如是，

唯除諸佛本願，威神所加，悉皆照燭，是諸佛光，或有加一尋者，或有加一由旬，

乃至億那由他，百千由旬光者，或普照佛剎者。

（有云：初至悉皆照燭為述今佛光明。是諸佛已下舉諸佛應身光與今經不同。

今謂不然，與今經同舉諸佛有量光明。何以言之？真佛土卷不引彼文，

與今經諸佛有量光同故。其彌陀光明次上云彼佛光明普照無量無數不可思議。

故知光照四方文決定諸佛光明也。）

吳譯云：八方上下，無央數諸佛中，有佛頂中，〈漢本作項中，下效之）

光明照七丈。有佛頂中，光明照一里。乃至有佛頂中，光明照二百萬佛國。

佛言諸八方上下，無央數佛頂中，光明所照，皆如是也，阿彌陀佛，頂中光明，

所照千萬佛國，所以諸佛，光明所照，有近遠者何！本其前世宿命求道。為菩薩時，

所願功德，各自有大小，至其然後，作佛時，各自得之，是故令光明，轉不同等，

諸佛威神，同等耳。自在意所欲作為，不豫計。（文）

漢本同之。唯頂作項耳。（漢、吳兩本為，頂中光明。比校諸佛，

今經唐譯作總身光，比較顯勝。）

宋譯云：復次阿難彼佛無量壽，若化圓光，或一由旬，二由旬、三由旬、或百由旬、

或千由旬、百千由旬，或俱胝那由他百千由旬，乃至徧滿無量、無邊、無數佛剎。

（此為彌陀光明，不說諸佛光明。）

諸譯雖不同，而比校顯勝是一也。

望西云：照百等者，諸師不同。

淨影意，從諸佛光明，下至剎土，舉諸佛劣。是故下顯彌陀勝。（法位同之）

義寂意從或有下至，如是者明彌陀佛，圓光之勝，彌陀現身，大小異故，置或言也，

從或有下，至剎土者，舉於餘佛圓光之劣，是故下依光立名云云。

今用淨影。