佛學漫談

若依照《大集月藏經》的說法：第四個五百年，造立塔寺修福懺悔得堅固。

這是在佛入滅後一千五百年至二千年間，離我們現在已經超過一千年了，已經過去了。

佛法傳入東土，是在修行者連定功都不可得後，在經書上下功夫，多聞強記，才傳來的。

進入東土時是在後漢，距今也有將近二千年，為第三五百年學多聞讀誦得堅固時期。

現在是連第五五百年的白法隱滯，多有諍訟，微有善法得堅固，都已經過了。

一個人要有智慧，禪宗初祖達摩祖師說，要找一位不被迷的人，就是要有智慧不被騙。

在作事上，有時候被騙些錢，花錢消災，小事，但是在後生一大事上，這可使不得。

這被騙，走錯路，可能差很大，所為差之毫釐，失之千里，就在一點小偏差見上不同。

念個佛，同樣是念著「南無阿彌陀佛」，有人念著念著，認為積功累德，功德很大。

有的人念佛，每想到佛、念佛號時，滿心歡喜，因為知道是阿彌陀佛在念他，感恩啊！

一個念佛時，滿身是功德，高人一等，一個是滿心歡喜，知道與佛同在，往生已成就。

這高下立判，一個是全身功德，金光閃閃，不可一世，內心是期待臨終佛來接引。

一位是，信心具足，滿心歡喜，念佛時即得往生，不念佛時亦即得往生。

念佛行者，知一切皆是佛所賜，不求福報，一切皆是業，累世之業所現，何需求？

念佛行者，為彌陀如來光明攝取不捨，成就即得往生，當知，今生當是三界最後身。

過此生後，當回極樂淨土，一切現形之業，將是我往生極樂後，披佛誓願鎧甲救度之。

故，當珍重之，一切彌陀如來會為安排，或是今生隨我往生，或是來生我再回而度之。

一切依緣，隨佛之願力而行，為有彌陀如來，知道如何安排此等之業緣，如何度脫。

作法事，開法筵，一切隨緣，但是，起心動念，都是為眾生故，心純則佛願力加持得力。

想想此末法時期，除了阿彌陀佛的救度願力，本願之法外，何有其他之法可以成就。

不要為了虛有的事相，用盡心機，想要保存，想要說「弘揚門庭」、「光耀祖庭」。

有一位出家眾，為了光耀、保存祖庭，化緣，還曾到泰國，驚動泰皇，供養重金。

為了修祖庭，忍受匪徒的毒打，至身之將死，仍然不肯把資金給與匪徒，後來完成。

但是看看今天，那些門徒，或說徒子徒孫，為了信眾的供養錢，大打出手，情何以堪。

又有一比丘，很會打坐，因為生活窮困，又沒有學問，沒有人幫他護法，所以都是一人。

每次入山上打坐，一坐入定都是一個月以上，山上的獵人，常常看他入定，見怪不怪。

有一次，一入定就超過三個月，獵人認為他死了，所已通知山下的寺廟去收屍。

寺廟的執事看了一下，認為是已經死了，就準備把他火化，就此了結了他的一生。

當時有一位僧人來訪，認為慎重一些，他就上山去看，知道是入定，就把他叫起來。

他起來後，知道差一點就沒命，知道是有高人救了他，就去感謝他，感謝他的救護。

這位出家眾，還算聰明，知道這樣做沒用，還可能誤了自己的一生，就學救他的人念佛。

有機會開法筵，要講的就是真話，那些不能成就的，就應當真實的讓聽者知道避免。

不用去遮掩，互相吹捧，這樣不但於佛法無補，對自己有害，還誤了眾生。

想想看，甚麼是法師，法師不一定要剃了頭才叫法師，親鸞聖人剃了頭自稱愚禿。

法師，以法為師，以法施人，這種人才叫法師，你隨便叫一個光頭比丘、比丘尼法師。

認真的說，你是謗法，他有沒有以法為師，你真認識到了嗎？沒有第一關就有問題。

第二關，他有沒有以法施你，你在他施的法得利否？沒有！那第二關又通不過了。

對人可以寬待，但是對自己必須要嚴，尤其是生死大事，忽衍不得，人生難得啊！

後生一大事，每一個人都要面對，我們真實的面對，得蒙阿彌陀佛的救度，成就往生。

我們要以同樣嚴謹的態度，讓未蒙往生者得信，這樣的法筵才是真法筵，才是報佛恩。