佛學漫談

47・故顯機法一體之念佛三昧，

　　於第八觀云：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。」

　　善導釋此云：「言法界者，是所化境，即眾生界也。」

以下舉文而述，此有二段，其中初引像觀之經釋（(47)-(49)段），而釋色心功德一體。

後真身觀之釋（(50)-(58)段），述彼此三業一體。

於初中有三節（(47)-(49)段），今者於初引文也。

第八觀者，指《觀經》所說之像觀，次下所引之真身觀者，指《觀經》所說之第九觀，

兩觀同說念佛三昧，其中：

第八觀法界身之文者，說彌陀入於眾生心中。

第九觀光明攝取之文者，說眾生被攝取於彌陀心中。

善導大師釋此兩文：

於法界身釋出三義，於光明攝取舉三緣，三義與三緣恰如合掌。

法界身釋云：

「言法界者，有三義：

　一者，心遍故解法界。

　二者，身遍故解法界。

　三者，無障礙故解法界。

　正由心到故身亦隨到，身隨於心故言是法界身。

　言法界者，是所化境，即眾生界也。

　言身者，是能化之身，即諸佛身也。」

今文釋此「言法界者」，略出此釋文也。

依此釋意，言法界身者：

法界者是所化境。

身者能化之佛。

能入法界眾生（身心）之佛身云法界身，即阿彌陀佛之義也。

（所說的法界，是眾生之心法所現，心能生諸法，佛家說心生，種種法生，

　故名法界，法界有十個，由地獄道到佛道，今此法界為心生萬法之佛身。

　故稱佛身曰法界身。即法界所生之身也。

　往生論註上曰：「法界是眾生心法也，以心能生世間出世間一切諸法，故名心為法界。

　法界能生諸如來相好身，亦如色等能生眼識，是故佛身名法界身。」

　世界是眾生心量所現，所以心量有多大，所能現的法界就有多大。

　而每一法界都包含十法界，十法界各法界各有十法界，故稱為百法界。

　《法華經》講每一法界各具十如，所以百法界就有千如，故稱百界千如。

　十法界：地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人界、天界，此為六凡夫界。

　　　　　阿羅漢界、辟支佛界、菩薩界、佛界，此為四聖人界。合稱十界。

　十如出於《法華經》方便品，天台智者著《法華玄義》、《天台止觀》分為：

　相如是、性如是、體如是、力如是、作如是、因如是、緣如是、果如是、

　報如是、本末究竟等，前九種如是，皆是事相，而最後的本末究竟是理上的。

　前九如是諸法，而第十如本末究竟是實相，故解釋諸法實相要說十如。

　所以說百界千如是說宇宙人生的真相，以我們所處的人法界講。

　人法界裡頭也包含十法界，有如佛教的教海，說深入經藏，說教海算沙。

　我們的起心動念，與自性平等性智相應，就是佛法界。

　起心動念，與六度萬行相應，我們就是菩薩法界。

　起心動念，都是貪、瞋、癡、慢、疑，這就是三惡道的法界。

　雖然說我們現在還在人道，但是你所造的是三惡道的業因，將來招感的必定是三惡道。

　以現在的我們講，我們是在六道沉淪，我們有幸遇到善知識等，告訴我們要出離。

　我們依止善知識的話，聽他教導修五戒，得保人身，修十善，生天之道。

　善知識教導我們念佛，依止佛所賜的三心，信心堅定，決定往生，成佛道。　　

　眾生要將心念暫時停留在佛智上可行，只要依止佛所說經典，或許可行。

　但是一直停留在佛智上是不能辦到的，但是如果是佛所賜的就不同，就可行。

　今依止佛所賜的信心，完全佛力，是佛智所成，全在佛法界，成佛是決定的。）