佛學漫談

《和讚》云：
以光明壽命之誓願，為大悲之本。
光明指第十二願，光明無量願。
壽命指第十三願，壽命無量願。
佛為什麼要發此兩大願，為救度眾生故，發大悲心故。
佛以光明演化度眾生故，《觀經》定善第九觀說：
一一光明，徧照十方世界念佛眾生，攝取不捨。
佛用光明攝取念佛眾生不捨，這是光明的利用。
壽命無量故，可以長久利樂眾生無礙。
又這裡要特別提到，佛說《觀經》應韋提希夫人之請故，但說佛用光明攝取眾生，

僅提念佛眾生，不提觀佛之眾生，這一點意義深遠，有志者應於此處多加玩味。
佛發光壽無量願，度眾生入滅度，無上之佛果，亦度眾生證入佛之光壽海。

（亦入第十二、十三願）
所以當知，從光壽出，亦歸入光壽。
親鸞聖人亦在《一念多念證文》對阿彌陀佛的攝受讚歎說：
如斯貪瞋具足之我等，一分二分漸漸行走本願力之白道者，被無礙光佛之心光攝受故，

必至安樂淨土，同與彌陀如來化生於彼正覺之華，而令開悟大般涅槃為旨意。
親鸞聖人一代宗師，深入經藏，為求當生解脫故，於聖德太子所建的佛寺，

五角堂祈求聖觀音加持，指點修行之路。
於中觀音菩薩示現，指點歸於法然上人座下，以淨土法門為依歸，更進而創淨土真宗，

一生以弘願為歸，導眾生於淨土。
這樣的智慧，後人難能望其項背，他都自認為自己是貪瞋具足的眾生，

我們更不可以自大，自認為自己智慧高超。
我們因為得蒙阿彌陀佛的無礙光明所攝受故，

能夠一分二分漸漸地行走在本願的白道上，走向成佛的道路。
往生就是成佛，這是佛願成就故，我們往生後，都如同阿彌陀佛一樣，成就佛道，

同樣都化生於正覺的蓮華中。
這些的成就，都歸於自己，歸於所有往生的眾生，但是當知，這些成就，

沒有一絲一毫是我們的用功修行而成就的。
這些成就，完全是阿彌陀佛的願力所成就的，是阿彌陀佛令我等往生，

令我等成就開悟，成就大般涅槃。
阿彌陀佛相好光明，此是阿彌陀佛功德圓滿成就的體德。
為攝化眾生故，以體德成就名德、名號，故知是名體不二。
本來，名體雖然不二，但是依之又有所不同。
「體」宜觀察，佛的相好光明，可以依《觀經》的教法，正定而觀察之，

此是為觀佛三昧。
「名號」宜聽聞稱名，此為念佛三昧。
既然是名體不二，故應是觀念亦一，所以如實之觀佛，如實之念佛，

此中義理應是相通無別的。
但是，阿彌陀佛的別願，在於聞名，並非是觀佛。
這一點，在《觀經》第九觀可以明白表示，也正是第十八願之義。
當知，欲行「觀體」者，今時末法，沒有佛的加持力，故無方便之觀察。
而「聞名」者，但無量壽佛，光明無量，攝取不捨，故能成就真實的利益。
依《觀經》之教，行觀法，「觀體」者，可以不知佛意。
但「聞名」者，必定信佛之願力。
此聞名之處，領受佛體之願行，乃聞不之誓願故。