佛學漫談

明應六年（1497）11月的報恩講期間，因為蓮如上人不在山科本願寺，

實如(じつにょ)上人便要法敬坊（順誓）前去問蓮如上人說：

「我知道您今年的報恩講會待在大阪，那我們山科本願寺的報恩講該如何進行？」

蓮如上人為此，便寫了個禁令，要人們六號的晚上到隔天清晨

（從晚上六點到隔天早上六點，不得逗留過夜。

六號晚上，只能值勤的人單獨一人由留守。

七天報恩講的前三天，蓮如上人待在富田殿的教行寺，接著再去大阪，完成整個報恩講。

報恩講是為紀念親鸞聖人的一個紀念法會，法會期間是在聖人的忌日之期間。

覺如上人於後撰寫《報恩講式》於後，把報恩講的形式，做一個制度化。

把一個紀念聖人的忌日，用讚歎禮拜的方式進行，先讚釋尊及阿彌陀，和弘揚淨土經典，

極樂淨土諸菩薩眾，弘揚淨土之諸祖師，後讚宗祖聖人，難佛感佛恩。

佛法要興，必須常常有人弘揚，而弘揚最快也最有功效的是開法會，講經說法。

這法輪要常常轉，所謂「比丘不說法鬼神愁」，這裡所講的比丘，不一定是指剃頭出家，

不一定是指那些「持親出家行作沙門」，是泛指有心於出三界的家，這才是有意義。

為什麼說「不說法鬼神愁」，是間有人說法，就是有人聽法，鬼身也聽法，墮落的人少。

墮落的人少，生天的人多，天人的勢力就大，就不怕阿修羅界等眾魔的侵擾。

沙門，依《四十二章經》所說，沙門者：持親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。

這是很高的條件，辭親出家，這親不是指親人而已，是自己所親的，會綁住你於三界的。

想想看，會綁住你，使你會捨不得的，除了親人外，名聞利養，權利地位，這些都是。

出了世間的家，和生養你，和結為夫妻的一方及兒女辭別，不再有所牽扯，

這只是世間的家，入了佛門，同修間的友情等，還有信眾等地供養，有利益糾葛。

這些親愛都要辭，識心達本，識自己本心、真心、真如，回到自己的本性、真性。

解無為法，《金剛經》說：一切有為法，如夢幻泡影。有為法，世間之一切法為有為法。

一切世間法，有生有滅，都不是真實的，都是夢幻泡影，應當勘破，當真就是迷。

依佛教戒律出家者，雖然剃了頭，但是身出家，心不出家，只是佔著位子的。

心出家就行，尤其是此末法時期，物欲太重，出家的誘惑有多，有太多的利益。

一位老前輩告訴我，有一比丘到他們那裡弘法，給供養他不收，說他不需要。

說，他們一年只辦三場法會，已經足夠他們的開銷有餘，還有錢出國弘法等。

這是好的比丘，看錢沒那麼重，但是可以看出，利益有多大，看你如何擺脫。

於佛法、於出三界有心者，應該有常轉法輪的心，這也是普賢是大願王之一。

一句佛號「南無阿彌陀佛」常繞於口，心知是佛念，常感佛恩，讓佛號常陳於口。

心知我得以念佛，是佛攝取不捨之功德所現，以蒙佛攝取不捨，已成就即得往生之利。

這樣的念佛，就是大轉法輪，不只是你周圍的人蒙利，鬼神都得大利，都歡喜護衛。

為弘法，有機緣的話，因緣際會，可以有大法會，認真的把阿彌陀佛的大願力傳播。

但是不要為了想弘法而弘法，想弘法就是有為法，搞不好成為大拜拜，好熱鬧。

現在的現像就是熱鬧，蓋個富麗堂皇的佛寺，又大又金碧輝煌，這是熱鬧、熱惱。

這種的佛法，不能成就眾生，成就眾生往生，成就眾生了生脫死，只會向下沉淪。

如果是這樣的弘法，不要也罷，浪費時間，浪費青春，不應該支持，應該離開。