佛學漫談

即使只是聽到一言一句，人也會用自己的方式來理解佛法，

所以要將自己的領解說出來，和同朋法談。

凡夫人，很自然的就是會用第六意識，每一件事情一接收到，就會先經意識去分別。

不要以為修行人就不會，都一樣，自己必須要認知此點，這樣的話，就不會自認為是。

佛教僧團有六和敬：身和同住，口和無睜，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。

目的在於能夠在一個和諧的環境下，在平等的基礎下，能共同修行，共同求知而進步。

所以要先身和同住，在互相包容互相尊重之下，所以沒有貴賤，如此才能共同生活一起。

因為沒有高低貴賤，所以就可以利益均等，在這之下，達到身口意及戒都能達於相和，

或說相合之情況下，求得見的同解，因為沒有所謂的權威，可以互紓幾見，求同一知見。

但是這有一個前提，必須要依止一門的佛教經典，如天台就是《法華經》等。

淨土教所依者為三經一論：《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說無量壽觀經》，

以及一論《往生論》或全名《無量壽經優婆提舍願生偈》為指導。

而解讀此三經一論，詳述淨土門的綱格，被尊為淨土門的根本聖典者「教行信證文類」。

其他的歷代祖師解釋淨土教的著述，如《往生論註》、《安樂集》及《觀經四帖疏》等。

對一位想要進入淨土法門者，有機會應當要去研讀，或是去聽聞先進、獲信者講解。

不管是研讀或者是聽聞，要認知，你自己的見解，有可能和經典、講述者所說不同。

不應該固執己見，要常常和同修、朋友法談，所以學習要同伴非常重要，可互相砥礪。

《四十二章經》有這樣一段話：慎勿信汝意，汝意不可信。

百丈懷海禪師說：寧作心師，不師於心。又說：了義教中，不為人天師，不師於法。

汝意，就是你的意識心，和下面百丈禪師所說的師心同意，以自己的意識心為導。

蓮如上人特別講，我們在聽聞的教法，就算只有一言一句，我們多會用自己的意識心，

去解讀所聽聞的，研讀經文還有聖教也相同，這是很危險的事，有時候會自我為是。

要自己清楚，不應當是這樣來體解聖教的，《四十二章經》講，證得阿羅漢道才可以。

我們都是凡夫人，應當認知自己，我們對任何事情，聽進、讀進，都會用意識心去解讀。

所以同樣一句話，可能聽進去後，各自的解讀都會不同，更別說，有時候連聽都有所誤。

所以說，同修們時時相聚，共同討論所聽的法，是非常重要的，不可以輕忽，自以為是。

要知道，我們所聽聞的是出世的唯一之法，不可以有絲毫的誤解，這是我們後生一大事。

要知道，我們沉淪於五道，已經有多少的時劫，有多就沒有得幸聞法，不可以錯過。

如果因為一時的輕忽，誤解了佛意，又不能和同修法談，也就沒有機緣改正自己，

那麼你有可能錯失佛對你的救度，這一錯失，可能就會是多生多劫的輪迴之苦，應知！

有可能你的認知是對的，但是和大家法談，也可以把你這對的、正確的知見改正大家。

這善導和尚所說：自信教人信，難中轉更難，大悲傳普化，真成報佛恩。

你的知見正確，就是自己能夠入信，把這入信的正知見，傳達給其他人，這是報佛恩。

同修的法談，可以把不同、有誤的知見修正，使大家都能夠成就佛的知見，而得入信。

這是對自己對其他人，都是正確而應當、可行的方法，應當要勉勵自己去作勇敢發言。

把自己所聽聞的法，對所聽聞的法的認知，勇敢、如實的說出來，和大家共同討論，

這樣的話，大家可以在互相討論之中，可以對法有更深的體解，如果沒有共識，

可以向善知識，向以竟獲信的先達請益，這是對自己的負責，對後生一大事負責任。