佛學漫談

長承二年癸丑誕生至於建久九年戌午行年六十有六（原文）

（《大正藏》八三、二三九）

建久九年（一一九八）正月朔日，予赴山桃法橋教慶之請。

歸庵之後，未刻正月，一七個日，恆例別時念佛始之。

初日光明少現，第二日水想觀自然成就，又琉璃地相少現。

至第六日後夜，琉璃地及宮殿相現。

二月四日早晨，復琉璃地現。其相分明。

同月七日，復琉璃地現。凡上來種種相，自正月朔日，至二月七日，三十七日之間現。顧我平生，課念佛六萬遍，不退勤修，由此今此等相現歟。

二月二十五日，目出如赤囊物，又出如琉璃壺物。

前則閉目見之，開目即失；今則開閉俱見。

同月二十八日，少有病惱，由暫減念佛，或一萬遍，或二萬遍，隨意勤修。

其後右眼有白光，現光端青色，又出琉璃光，其貌如壺，內有紅華，狀如寶瓶。

又日沒後，出望四方，各方有赤青色寶樹，高下無準，或四五丈，或二三十丈，

其相宛如經中所說。

同年七月下旬，所勞乃復。

八月朔日，日課念佛六萬遍，如初勤行。

同月二日，座下四方一步許，變為琉璃地。

同年九月二十二日早晨，復琉璃地現，周圍可七八步，朗然映徹。

同二十三日後夜至曉，復琉璃地現。

案〈地觀文〉言：為未來世，一切大眾，欲脫苦者，說是觀地法。

若觀是地者，除八十億劫生死之罪，捨身他世，必生淨國，心得無疑。

《釋》曰：願行之業已圓，命盡無疑不往。依經釋文，往生無疑也。

正治二年（一二○○）二月之頃，地想等五觀，坐臥隨意任運顯現。

建仁元年（一二○一）二月八日後夜，聞極樂眾鳥，並笭笛等音，其後日聞種種音聲。

同二年（一二○二）正月五日，佛殿勢至菩薩像後，即彼菩薩丈六許頭面三度現，

又彼菩薩丈六許真身現。想彼菩薩因地，以念佛三昧，入無生忍；

故今為念佛者，示現其身，不可疑也。

同十二月二十八日午時，高畠少將來訪，謁於佛殿，法話之間，念佛如常。

阿彌陀佛形像之後，即彼佛丈六許，頭面透徹障褚而現，少時而沒。

元久三年（一二○五）正月朔日，勤修恆例七日念佛。

至第四日，念佛之間，阿彌陀佛、觀音、勢至，三尊共現大身，五日復現。

三味發得記源空自筆記之