佛學漫談

（《大正藏》八三、一六九）

今世歸念佛門人中，多有無智誑惑之輩，不知一宗廢立，不聞一法名目；

內無道心，外求名利；恣作妄語，迷亂男女；偏營渡世謀計，不顧來世惡報；

奸弘一念之偽法，以文懈怠之過也；剩立無念之新義，猶廢一稱之小行。

善根削跡，惡火增勢；為受剎那五欲之樂，不畏永劫三途之苦。

乃示人云：憑彌陀本願者，設雖五逆勿懼焉，從所欲造之可也；

又不應著袈裟，只著俗服；又不應斷淫肉。

嗚呼是何言也！弘法大師釋異生羝羊心。云：但念淫食，如彼羝羊。

此輩即其人也，亦是十住心中，三惡道心也，誠可悲哉！

如是之人，非止妨余教法，乃亦失念佛行。勸懈怠無慚之業，示捨戒還俗之儀；

此即附佛法之外道，天魔黨類，破滅佛法，過外道之外道；只恐痴闇之人，墮彼魔網也。

凡念佛行者，隨分持戒，不造眾惡，念念策勵，四威儀不懈廢；

又不妨礙餘教餘行，總於佛法作恭敬心。

故善導和尚《觀經疏》云：一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，

是名正定之業，順彼佛願故。

懷感法師《群疑論》云：志求都率者，勿毀西方行人；願生西方者，勿謗都率之業。

各隨性慾，任情修學，莫相是非，即為佛法；遞相非撥，便行魔業也。

祖訓如是，慎勿從邪說也。

又近聞北越，有一邪人，大作妄語云：法然上人日課七萬遍念佛，只是外方便也；

內有實義，人未知之。所謂實義者：信知彌陀本願，一念名號，則必往生極樂；

淨土之業，乃於是滿足焉。一念即生，不勞多念，一念之外，何重稱之！

又有究竟實義，只是信知本願而已矣。彼上人門人中，遲鈍之人，未聞此義；

利根之輩，僅有五人，得此深法，我即其一人也。此深法門，乃彼上人己心中之奧義，擇器傳之，所不容易授也。

如此邪說，一無有實；虛誑之甚，雖不足論，今為疑者，自立誓詞：

貧道平生所述心行之外，別有所秘之法門者，十方三寶，當垂知見；

日別七萬念佛，並空失其利益。

圓頓行者，初緣實相，具修六度，至無生忍，何法更有無行而得道乎！

乞願纏縛此魔網者，速出邪見稠林，就正直之坦途；以遁奈落鐵城，登寶池之金蓮矣。

抑！彼誑惑之輩，未讀半卷書，濫稱予之弟子，托事於師範。（下略）

嗚呼！北越程遠，寄悠思於雁札。山川迢遞，隔面萬裡之月；

龍雲相逐，容膝一佛之席而已。

承元三年（一二○九）己巳六月十九日 沙門源空

編者注：“一念義”的代表人物為幸西（1163—1247），號成覺房，原是天台宗僧，

三十六歲歸依源空。用天台宗理論解釋淨土宗義，著有《玄義分鈔》、《一渧記》、

《稱佛記》等。（凝然〈淨土法門源流章〉）