佛學漫談

人們從過去的歷史中得到教訓，年長的一代寫下過去所發生的事情。

用嘴巴講出來的話，很快就會消失，如果寫下來，就能留到後世。

佛在是時講法四十九年，當時沒有任何的文字的紀錄，只是各自聽聞，各自理解。

在佛滅度後，尊者大迦葉認為有必要將佛所說的法，做一整理，故集五百大阿羅漢，

於七葉窟集結佛語，尊者阿難講誦其聽自釋尊之法，讓在座的諸大阿羅漢等認證無誤。

於聽誦之佛經語無誤後，請諸大阿羅漢背誦記憶，以便傳誦後代，此為第一代集結經。

第一代的集結佛經，只是由各大阿羅漢背誦記憶，沒有任何的文字留存。

直到孔雀王朝的阿育王時，認為有必要使佛經成為文字化，讓後代可以有正確的經文。

所以集結了當時的所有的持經教的長者，從新傳誦整理，把佛經文字化，是第三次集結。

南傳佛教也以此次的集結經典為依據，作為他們修持及戒律的依據。

有一則傳說，是講述尊者阿難所碰到的事情。

阿難尊者有一天碰到一位沙彌在路上念一段偈，這段偈語是這樣說的：

若人生百歲，不見水潦鶴；不如生一日，而能得見之。

尊者阿難一聽，發現這內容有很大的落差，並且意義全失，所以告訴沙彌說：

這偈語應當是這樣的，「若人生百歲，不解生滅法；不如生一日，而能解了知。

這沙彌聽了阿難尊者的解說，就回去告訴他的老師，尊者的話，老師就回說：

不要隨便聽信那老朽的阿難，他已經老了，記性不好了，也不懂甚麼佛法了。

下次尊者阿難又遇到了那沙彌，他還是照原來的偈語念誦。

這段故事所講的，光憑記憶，可能會有所遺落，或是記憶的錯誤，也可能就消失。

就有一位將軍，他想要印證，想了解不靠文字記載，光用口耳傳遞信息，會是如何。

所以召集了大批人馬，分成好幾行，把一段話說給第一行的人聽，叫他們各自傳下去。

到了最後，把每個人所聽的，叫他們各自講出來，每一個人講的都不大一樣。

人的能力有限，看東西，太遠的看不清，太近的有不見得看得清楚，記憶更是如此。

把要講的話，用文字表達出來，這樣不只是自己可以清楚知道，也能讓他人及後人知道。

記下來的話，有一個好處，自己可以回頭去看，可以做為溫故知新，還可以檢討自己。

佛所賜的信心，無疑無慮，但是是否如此，看看己的想法、說法，這是很好的方法。