有緣學者思焉。更明今觀異他教觀。彼此相望凡有五異。
一正助異，他師諸教。謂觀行為正，散善為助。（念佛亦為散善助業）
今經，觀行為助，念佛信心為正。（此約體用分助正耳）二二力異。
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然此信心觀在前十三觀，猶似自力行門定觀。
至後三輩觀生想名觀。
方見前十三觀亦固是信心觀。
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二言信後味道觀者。
謂既信念佛，淨業成辦竟，但欲親見彼佛依正，感得願心莊嚴法味增深念報佛恩。
故修習觀佛行，是名信後味道之觀。
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次述善導大師之意，其義甚幽深，他流異解，如各家記。
今準以親鸞聖人本疏首題，約教行信分別觀義。
要如何分別。
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先總釋題目。
有三對（一能詮所詮對）觀是所詮，經是能詮。
又觀經是所詮。玄義分是能詮（能所詮對）
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問：二世尊悲化正意在念佛者，敢聽命矣。
然而何不純說念佛，而雜定散令錯會邪。
答：說定散凡有三意。
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後釋疑難者。
他師纔見經說以見諸佛故名念佛三昧，謂通力定善觀行念佛者。
凡有三失。
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十二：為明二尊悲化之正意故。
正意唯是弘願念佛，此義為經疏肝心，今施問答詳之。
問：此觀經固宗定散。不可枉言念佛為宗。
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八：為明正雜二行優劣故。
凡明正行雜行的優劣，沒有本經講得透徹明了。
且如下上品，說臨終聞善友讀十二部經首題名字，除却千劫極重惡業。
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六：為示淨門通別廢立故。
十方佛國，除西方淨土外，九方淨土皆名通願。
（酬通願故。）
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善導大師弘觀經凡有十二個緣由。
一：為對破諸師之謬故。
善導大師之前，諸宗大德，都以他自己的見解，來解釋淨土法門。
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觀無量壽經者：總攝一代教行於定散兩門，以悉調群機。
＊觀無量壽經將世尊四十九年的教法，通通攝在一起。
將修行成為聖流的法門融在一本經中，分為定善門及散善門。
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觀經四帖疏註者是唐 善導大師，大師一生弘揚阿彌陀佛之弘願。
為漢地及日域修淨土法門所共同尊崇的祖師。
日本淨土宗更以高祖、宗家稱呼善導大師。
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十三觀後，講三輩九品等三觀。
這三輩九品，從上品上生到下品下生。
是不須要在定中就可以做的。
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宣說淨土法門的經有三部
無量壽經 佛說阿彌陀經 觀無量壽經
無量壽經東傳最早，而且傳譯又多。
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