佛學漫談

觀無量壽經者：總攝一代教行於定散兩門，以悉調群機。

＊觀無量壽經將世尊四十九年的教法，通通攝在一起。

　將修行成為聖流的法門融在一本經中，分為定善門及散善門。

　所謂定善，就是息慮以凝心。萬緣放下，一念不生。

　密宗紅教所說的開大圓滿見。或是嘎居派的開大手印見。

　禪宗的明心見性，大澈大悟，了生脫死。等等是。

　在觀經從第一觀日觀到第十三觀，都稱為定善觀。

　散善就是廢惡以修善，不須要一定在定中才能做。

　從說觀之前說的修三福，及最的後三觀，三輩九品是散善觀。

　另外阿彌陀佛別開弘願一門。如本註說：

　弘願者如大經說，一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

令終歸念佛一實大直道。

此乃釋迦悲化極唱，彌陀別願玄宗也矣。

但以經顯文似一宗定散，而弘願道若不存耳。

明雲棲簡分三經曰：此觀經者雖淨土經。

（蓮池大師居雲棲寺又稱雲棲，被尊為中國淨土宗第八代祖師。

　著有《彌陀疏鈔》、《竹窗隨筆》、《往生集》、《淨土疑辨》等。）

（就彌陀依正故）

不可與大小本為同部。

（異大小兩經一宗念佛故）

漢地諸宗派的高德，製疏弘揚此經者，凡十有四家，都崇尚為定散兩善。

＊弘願念佛，是佛力、佛願力所成就的。

　阿彌陀佛的前身法藏比丘以五劫的思維完成建立攝受眾生的規劃。

　以兆載永劫的時間來做積功累德的事業，建立此無衰無變的西方極樂世界。

　把佛要給眾生的功德，攝受眾生到極樂世界的方法。

　用一句南無阿彌陀佛總攝，都融入於一句南無阿彌陀佛內。

　眾生念一句南無阿彌陀佛，就總攝佛的功德，成為自己的功德。

　就好像肚子餓了，南無阿彌陀佛就是來吃飯，飯菜都做好了，現成的。

　你不只不用做飯菜，也不用下田耕種等等。

　你只要認知，西方極樂世界是我的故鄉。

　阿彌陀佛是我的慈父，他一直在找我，要我回家。

　我是他老人家流落在外的兒子，我必須回家親見慈父。

　西方極樂世界離我們這裡有十萬億佛土，這麼遠，怎麼辦！

　不用急！請相信！阿彌陀佛已經幫我們準備好了。

　只要你相信，就是相信，阿彌陀佛一定能帶你回去。

　你是他唯一的兒子，他一定會來帶你。

　一句南無阿彌陀佛，我已經為阿彌陀佛找到了，我就可以回家了。

　一句南無阿彌陀佛，就是感激！就是感謝！

　就是這個心情，把被佛救度的心情這樣傳給大家，就是一句南無阿彌陀佛。

　報佛恩！就是把被佛救度的心情傳給大家，讓大家也同樣得到佛的救度。

　大家都知道，要成佛的第一步，發菩提心。

　但是告訴你念一句南無阿彌陀佛就是發菩提心，不用再一次發菩提心。

　入佛門要先三歸依，說念一句南無阿彌陀佛就三歸依具足。

　這些都是不可思議的，已經是離開言語和思想的範疇。

　眾生就是盡所知所學也無法得知，如何是佛所願。

　就連聖流，下階就無法了解上階的行止、思緒。

　經說：初地菩薩不知二地菩薩舉足下足處。

　我知道你的處所，知道你要出門，也知道你要去那裡。

　出發總是有一個可尋的方向，依常理、照言行，總可以猜測到一些。

　何況地上菩薩，神通自在。

　地上菩薩可以將三千大千世界截取，從東方丟到西方，從南到北。

　而其中住在裡面的一切眾生，沒有一個知道他們被移動。

　連他的神通都無法知道他的上階菩薩的行止。

　他沒辦法知道他的上一階菩薩腳要如何抬起，往那一個方向走。

　何況佛智神通，是無法猜測的。

　佛力難測，眾生只應仰信。自力欺心，應引以為戒。

善導大師楷定古今，製四帖疏開弘願門。

今此玄義分者，特是其根基矣。

善導大師弘化正意，唯在大經弘願念佛。

（故標弘願出在處云：言弘願者如大經說）

宣釋大經以宣其素志。

為何要專釋觀經來做為弘化淨土，何也？

善導大師有其他著作，釋各經，法事讚釋小經。往生禮讚依往生論。

觀念法門，依觀經及觀佛三昧經說明觀佛三昧，依般舟三昧經說明定心念佛。

四帖疏釋弘觀經。