佛學漫談

二言信後味道觀者。

謂既信念佛，淨業成辦竟，但欲親見彼佛依正，感得願心莊嚴法味增深念報佛恩。

故修習觀佛行，是名信後味道之觀。

釋名門云。

以淨信手持智慧輝，照彼正依。

散善義云，真實心中思想觀察彌陀依正。如現目前。

禮讚云。五門相續助三因。

（弘願三心名為三因。能助觀行是五門一，是亦信後味道觀耳）

窺斑錄云。信後觀照是為信海所現影像。

（如海水現影像，信心海水是體，觀行影像是用）

此影即真（體用不二）故。

云真實功德。

光明吉水修觀佛者。

（光明　善導大師　吉水　法然上人）

但是信後味道觀行，非擬淨業之自力觀。

選擇集云。若樂觀佛。

不修念佛，非是遠乖彌陀本願，亦是近違釋迦付屬。

（如果再不念佛，非但是有違被阿彌陀佛的本願。

　也是違反了釋迦牟尼佛的付屬。）

怎麼說是修自力觀能達成的？

問：入信前方便觀者，有經文可見，可是信後味道之觀，出在何文。

答：佛觀說觀成入信。

觀成入信以後所修，即是信後味道之觀。

理在絕言，論示信前信後二觀。

以被直（信後）入（信後修觀），回（信前）心（觀後入念佛）二機。

往生論一開頭就說："一心歸命"，此標念佛信心正因。

次言觀彼世界相等。

豈非信後味道觀耶（被直入機）長行標云何觀、云何生信心。

乃觀依報十七種德。

言故我願生阿彌陀佛國。

論註釋言。觀十七種莊嚴成就，能生真實淨信。

此示從觀入信之相。（被回心機）豈非入信方便觀耶。

三信心觀者。

（禮讚言今日遇善知識，得聞彌陀本願名號，一心稱念求往生。（信心）

　願佛慈悲示現弟子身像，觀音勢至諸菩薩等。及彼世界清淨莊嚴光明等相。

　此語已。一心正念，即隨意入觀，及睡或有正發願時得見之。

　或有睡眠時得見之。除不至心。）

謂今經密意，所指的是，於念佛淨信心名觀。其文證如何。

且如下輩觀結言：是名下輩得生想名第十六觀。

是其明證矣。

下三品惡人，臨命終之際，聞善知識為說念佛滅罪利益，而作得生想。

名為生想觀，豈非念佛信心名觀。

（諸師解名，他生觀者。大違經旨。如依文記）

更引例證。助顯今義。

如大集經第九說二十八個觀中有唯定（無云觀者禪波羅蜜）

或有唯散（文云觀者於善友所至心聽法）

或通定散。（文云　觀者不求餘乘）

總結文云：一切淨心名之為觀。念佛信心是淨信之極。

如來會云：聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨心。

稱讚經亦嘆稱淨信。

宜哉今經歎此淨名為觀經也。

經寄於定散，實示信心觀。

前十三觀者，寄定善示之。　(疏云定善示觀者是）

後三輩觀者，寄散善示之。（先哲喻之以槇桁架檜杉兩柱。見了音鈔）