佛學漫談

次為斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。

二果斯陀含，稱為一還果，人天一次往返就證阿羅漢果。

尚餘下品的貪嗔癡，故又稱薄貪嗔癡。

《增一阿含經》卷二十云：

"云何名為芬陀利花沙門？

　或有一人，三結使盡，淫怒癡薄，成斯陀含果，來至此世，盡於苦際。

　若小遲者，來至此世，盡於苦際，若勇猛者，即于此間盡於苦際。

　猶如芬陀利花，晨朝剖花，向暮萎死，是謂芬陀利花沙門。"

所以斯陀含修行勇猛者稱為芬陀利花沙門。

如果修行較為遲緩者，稱為一還。

二果聖人，在天界和人間再往返出生一次就可以成就阿羅漢道。

除了初果斷的見惑，也斷了欲界的前六品思惑。

對世俗的五欲（色、聲、香、味、觸，或是指財、色、名、食、睡。）

起了遠離的心，欲從根本減少。

斯陀含過六萬劫便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

次為須陀洹。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。

初果須陀桓，稱為預流、入流，必須人天七次往返才證阿羅漢果。

初果必須要斷三結（見惑），即我見、疑、戒取見三種煩惱。

１.斷我見，不再確認五陰的"我"、"真我"、"實我"為真實不變的。

２.斷疑，斷除對佛、法、僧及戒律等一切疑慮，而產生堅定不變的信心。

３.斷戒取見，入流聖者，證了苦集滅道與及涅盤的過程。

　　能分辨行為的有益與無益，不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。

須陀桓過八萬劫便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。

凡夫之所以一直是凡夫，沒有辦法出三界，入聖流，就是因為愛欲。 

眾生所以會流轉於六道，沒有出期，就是因為愛欲。

眾生是沒辦法不隨愛欲的操縱，去做不應該做的事。

所以必須先斷掉愛欲，就不會再造惡，這樣才有機會出離。

佛說愛欲難斷，假如眾生還有一項和愛欲一樣的事，那佛都無法救度眾生。

就像人有四肢，可以走、可以做很多事，可以自由行動。

假如一個人他的四肢斷了，他就沒辦法像正常人一樣活動、做事。

愛欲就像一個人有四肢，可以為所欲為，可以任意做各種事件。

假如把這愛欲斷掉，就像人斷了四肢一樣，就沒辦法做想做的事。

愛欲斷了以後，就不會再造惡，也就有出離的一天了。