佛學漫談

今日天尊，行如來德。（即第一義天，以佛性不空義故。）

如來德中： 言即第一義天等者，釋意全同淨影所解，其釋在初，

不能重舉。

阿難當知，如來正覺（即奇特之法），慧見無礙（述最勝之道），

無能遏絕（即如來之德）。

阿難以下對前問文，但此所對淨影、憬興有少不同，

如來正覺已下三句所對全同，慧見無礙、無能遏絕，今此二句前後相翻，

所謂淨影如上所引，興如今文。

問：所引釋中何除中間其智難量，多所導御之二句耶？

答：無別意趣，只舉初後，略其中間，省略義也。

爾者，則此顯真實教明證也。誠是：如來興世之正說，

奇特最勝之妙典，一乘究竟之極說，速疾圓融之金言，

十方稱讚之誠言，時機純熟之真教也，應知。

爾者已下是總結也，今於其中：

如來興世之正說者，出世本懷濟凡之義，如上具述。

奇特最勝之妙典者，住奇特法、住最勝道所說教故。

一乘究竟之極說者，此經下云：究竟一乘至於彼岸。（已上）

義寂釋云：以一妙道普載群生，自他俱至無為岸。（已上）

可得此德之極說故。

速疾圓融之金言者，又云：雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽佛國，

快樂無極，長與道德合明，永拔生死根本。（已上）

須臾之間永拔生死是速疾益。

又云：橫截五惡趣，惡趣自然閉。（已上）

言橫截者，頓速義也。

又云：聞法樂受行，疾得清淨處。（已上）

又《覺經》云：速疾超便可到，安樂國之世界。（已上）

又《十住毘婆沙論》云：若人疾欲至，不退轉地者，應以恭敬心，

執持稱名號。（已上）

《淨土論》云：能令速滿足，功德大寶海。（已上）是皆速疾得益義也。

言圓融者，如序中述。

十方稱讚之誠言者，第十七願諸佛諮嗟則其意也，

《小經》所說諸佛證誠依此願耳。

時機純熟之真教者，釋尊興世大悲本懷，是依時機純熟故也。

流通文云：當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。

（已上）

法滅百歲之時下機猶以得脫，何况末法最初之今，時節相應，機緣純熟。

《西方要決》云：末法萬年，餘經悉滅，彌陀一教，利物偏增。（已上）

當卷大旨略述如斯。