佛學漫談

有如傻瓜照相機，為什麼說是傻瓜，因為傻瓜都會用，一按就可以，沒有大學問。

但是，是讓使用者很方便使用，不須要告訴他，什麼是光圈、快門等。

這些光圈、快門等如何配合，如何的使用才恰當，這些由照相機設計捨操心。

其實這個能夠對著景一按就可以成功，這是一門大學問、大工程，不是傻瓜。

淨土法門的理論，你信佛願，你想往生極樂世界，這個心一起，成了，你已往生。

以後的一句　南無阿彌陀佛是佛告訴你，你往生已成，時間到我來接你。

你信得及你就成就，就如同你相信那相機只要對著景一按就成，信就好。

就如同那台相機的製造及設計，須要很高的智慧以及科技來做後盾。

淨土法門也是如此，耗用了法藏比丘五劫的時間詳細的思惟。

這法藏比丘在當時就不是一個凡夫，世自在王佛還讚歎他高才勇哲。

《無量壽經》說：

『世自在王佛，知其高明，志願深廣。』

又說：

『時彼比丘，聞佛所說，嚴淨國土，皆悉覩見。超發無上，殊勝之願。其心寂靜，

　志無所著，一切世間，無能及者。具足五劫，思惟攝取，莊嚴佛國，清淨之行。』

這裡很清楚的知道，當時的法藏比丘，不是一個普通的凡夫，是一切世間無能及的聖者。

就如同設計製造傻瓜照相機給人用的設計師，法藏比丘更超出於他們無量不可說倍。

為了憐愍我們這些一切都不是也不行的凡夫人，法藏比丘以無上的願，完成我們的國土。

捫心自問，我們能夠高飛一沖向青天，遍至十方世界，作種種示現嗎？

我們能一定清淨現前，化無量供具、無量莊嚴之具，供養諸佛，修諸功德嗎？

我們能成就三昧，出入過去、位來，救度供養無邊苦眾生，成就一切布施功德？

我們能夠斷三結見惑，即我見、疑、戒取見三種煩惱，成就初果而入聖流嗎？

都不能，是一個完完全全的凡夫，貪念不斷、瞋恨心常起，愚癡的凡夫人。

雖是凡夫，仍然有想要一個美麗的未來的想法及希望，不管能不能成。

但靜靜的思惟，那些菩薩的境界，那希望大家都好的心願，我是無力完成的。

那周遊各國，環遊四天下，看看浩瀚的宇宙世界，於我是無能為力的。

《安樂集》說：

『猶如劣夫，以己身力擲驢不上，若從輪王行，便乘虛空飛騰自在。

　豈可以言劣夫之力必不能昇虛空也。』

一個手無縛雞之力，連誇上驢子的能力都沒有的凡夫，想遠行都很難。

轉輪聖王有一輪寶，大可四十里，可以瞬間周遊四天下。

《菩薩本行經》形容輪寶說：

『金輪寶，輪有千幅，縱廣四十里，周匝百二十里，

　王欲行時輪在前導，不賓伏者金輪自然在頭上旋，自然降伏不用兵仗。』

這個凡夫如果得轉輪聖王的許可，登上輪王的輪寶，要周遊世界也不是難事。

我們凡夫無力出三界，但是得到阿彌陀佛的願力之救度，出離三界更是易事。

所以只要依止佛的願力即可，寧願做一個愚夫，做一個平凡人，而蒙佛之救度。

不應該做一個自認為樣樣都行，可以救人無數的能者，到時候什麼都不是。

位子坐的高高的，每天受人供養，被人捧的高高的，對後生一大事又無能。

時間到，閻王派了鬼差來了，又是如何，福報盡了，出離又無望，奈何！

就像讚歧的莊松對一個禪師說的話：

『這個傢伙，這個混蛋，胖得不像話，坐著轎子到處吃山珍海味，

　把佛教當商品，這種傢伙如果掉進地獄裡，地獄裡的鬼一定垂涎三尺。 』

說一口好的佛法，不見得就能了脫生死，那一點佛法都講不出來的可能就可以。

那對佛法的大道理都講不出所以然的，他信入佛的本願，得佛所賜的信心。

這個信心行者，因佛的本願力故，蒙佛的攝取不捨，決定得往生。

就像莊松同行所形容的那位禪師，天天受人供養，講了一口好佛理。

但是說到後生一大事，確完全沒有保握，這才是可憐憫的眾生。

與其這樣的迷失自己，到頭來又是輪迴五趣，不如做一個愚夫而蒙佛之攝取不捨。

盡這一生，做一個沒沒無聞的凡夫，與佛如膠如漆，蒙佛所賜之信心，往生極樂。

願行者能自己選擇，盡今世後，極樂世界成佛。