當卷大文第二明行，於中為五：一者題目，二者標舉。
題後一行如第一卷，彼總標經名，此別標願名，以下諸卷又同當卷。
三者正釋，自文初下終至下引《安樂集》云此亦依聖教文是，廣引諸文，
少加私釋。
四者總結，從斯乃下至云之大行也可知二行餘是。
五者重釋，次從云言他力者下至卷終是。
初、題目中分二，准前，就題第一云教、云一，此卷之題云行、云二，
次第應知。
愚禿釋親鸞集
撰號如前。
諸佛稱名之願（淨土真實之行選擇本願之行）
二、標舉之中：
諸佛稱名願者，是第十七願也，是則說為往生行之名號願故，當卷出之。
凡於四十八願之中，此願至要。若無此願，名號之德何聞十方！
聞而信行，此願之力；若無此願，超世願意諸佛何證！
依證立信，又此願恩也。
淨土真實行者，往生行中，佛本願故，正以念佛為其生因，故云真實，
是稱名也，餘非本願，故非真實。
選擇本願行者，其意又同，念佛正是選擇本願，餘非選擇本願之行，
故以念佛云真實行，云選擇行。
謹按往相回向，有大行，有大信。大行者：則稱無礙光如來名。
斯行即是攝諸善法，具諸德本，極速圓滿，真如一實功德寶海，
故名大行。然斯行者出於大悲願，即是名諸佛稱揚之願，
復名諸佛稱名之願，復名諸佛咨嗟之願，亦可名往相回向之願，
亦可名選擇稱名之願也。
三、就正釋中，分文為二：自文初下至之願也，先標行體，兼舉願名。
從云諸佛稱名願下正引諸文。
言謹按者，發端之詞。
往相回向如前卷述。
攝諸善法者，〈玄義〉云：無量壽者是法，覺者是人，人法並彰，
故名阿彌陀佛。（已上）
法所覺法，覺能覺人，其所覺法乃是八萬四千法門，因行果德無法不備，
攝諸善法之義，應知。
具諸德本者，《大經》上云：供養一切佛，具足眾德本。（已上）
讚饒王德順求得之。慈恩《西方要決》云：諸佛願行成此果名，
但能念號，具包眾德。（已上）
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