佛學漫談

聽說奧州的淨祐在惑亂真宗的教法，蓮如上人很生氣地說道：

「惑亂開山聖人的教法，太不像話了。」

上人咬牙切齒地喝斥道：「把他剁成碎片，不足謝罪。」

「沒有比惑亂真宗教法的事更可惡的了。」

＊陸奧國：屬東山道，又稱奧州。陸奧國的領域在歷史上變動過四次，

其領域約包含今日的福島縣、宮城縣、岩手縣、青森縣、秋田縣東北的鹿角市與小坂町。

＊淨祐：蓮如上人在吉崎時代的門弟。出羽國（秋田縣）善證寺的住持。

「唯信獨達」這是真宗的信念，打破了信，打破了對阿彌陀佛願力的信仰，甚麼都不是。

對阿彌陀佛的信，解釋阿彌陀佛的願力，最真切最真實最可信的就是親鸞聖人的教法。

今天有人挑戰聖人的教法，有人毀謗開山聖人的教法，這不僅僅是對聖人的毀謗，

這是要毀棄我們解決後生一大事的唯一道路，沒有了信，我們只能茫然的流轉五道。

所以護持著聖人的教法，並不僅是保護著「淨土真宗」這個招牌，好像是維護既得利益。

不是這樣的，這是維護著眾生的利益，維護著重生的真實一大利益，不可以輕忽。

蓮如上人對於那犯錯，使得他必須要出走，使得他可能生命受迫害者，他都可以原諒。

就上一段所講的，因為安藝國的蓮崇煽動起禍端，使得蓮如上人被迫離開吉崎。

這件事影響了是教務的推廣，必須出走，使得信眾和寺方有些不方便，沒有影響信。

所以當時的處置是，驅逐了蓮崇，趕他離開了本願寺，在他懺悔後，還是接納了他。

我們看一段聖人當時弘法時，因為是第一次把佛法弘傳到平民，傳到底層的社會。

但是交通不方便，有些的教法從聖人所居住的關西，傳到了關東，教理的誤解很深。

這在《歎異鈔》第十三段所說的：師說是言，意為以心所善為善，以心所惡為惡，

乃不知本願救度真實意者也。前有墮落邪見者，以為「佛願在乎救度惡人」故意造惡，

云乃往生之業。師聞狀致書戒曰：「莫因有藥服毒。」余意並非「惡障往生」，然，

若持戒持律始可信持本願，吾等何得出離生死？雖卑賤之身，信之亦得往生，

正是本願所以可信。再者吾身所不具惡業，亦非隨亦可造也。

業因業緣，如是因如是果，不是我們眾生刻意所能造的，是要了解此因果，才是重點。

因為這個誤解很深，也很大的妨礙誤解本願的邪義，說「造惡無礙本願」妨礙信心。

為了澄清這類的誤解，親鸞聖人派了他兒子善鸞到關東地區去化解此問題。

但是，對此艱難的任務，善鸞沒有對策，而是利用自己和親鸞聖人是父子關係，

來控制那裏的門徒，更甚的是，他偏離了開山聖人的教法，宣稱有「密典」來自父親。

這因此使得關東地區發生內亂，為此親鸞聖人在萬分的悲傷下，寫了「絕義書」。

聖人和善鸞脫離父子關係，承受著和親生兒子斷絕關係的痛苦，為弘揚教義故。

這是開山祖師的信，對教義的堅持，護衛本願的心，寧可切斷父子關係，以法為重。

開山祖師依佛的願力，走出了一條大道，這條大道也是唯一的解決後生一大事的大道。

為了眾生的希望，寧願斷絕了父子關係，這是我們要往生所必須具備的精神，沒有干涉。

這個「信心」和我們如何的求生活無關，但是，事關後生一大事，必須堅持。

蓮如上人說：「把他剁成碎片，不足謝罪。」這是對信心的護持，也是對眾生的護持。

沒有了「信心」，或是對「信心」的理解有誤，那是非常大的傷害，可以誤了自己前途，

誤了自己你自己負責，但是誤了他人的「信心」，這危害非淺，必須加以嚴厲的阻止。