安藝國的蓮崇，因為在加賀等國發動叛亂，做了一些惡事，因而被逐出本願寺。
後來蓮如上人臥病時，他想來看蓮如上人，請求原諒，但被上人的侍者拒於門外。
這時，蓮如上人恰巧談到說：「我想原諒安藝的蓮崇。」
包括上人的兒子們在內，眾人議論道：
「他給佛法帶來了這麼大的傷害，怎麼能原諒他呢？」
蓮如上人斥責他們說：「你們這樣說毫無道理，任何人只要回心轉意，就能獲救。」
於是，蓮如上人原諒了蓮崇。之後，蓮崇來見上人時，痛哭流涕。
在蓮如上人往生後的第三天，蓮崇亦於喪期中在寺中過世。
＊安藝國的蓮崇（-1499）：蓮如上人吉崎時代的奏者役。越前國人（現在的福井市）。
文明三年（1471），依止蓮如上人門下，法名蓮崇。
四年後（1475），煽動加賀國和越前國的門徒反抗富樫政親（1455-1488），
此舉造成蓮如上人不得不離開吉崎，蓮宗也因此被破門，逐出本願寺。
明応八年（1499）三月28日過世，和蓮如上人的往生日僅差三天。
（蓮如上人於三月25日往生）。
安藝國的蓮崇，不管是任何的理由，他做出了影響淨土真宗的事，使真宗所到迫害。
所以在事後，他被趕出了淨土真宗，這個懲處，本來就是一個正當的處置。
趕出去，最主要的目的，不是要判定他，終生與佛無緣，這不是一般凡夫所可以做的。
這是對該員的作為，主事者對其行為的態度，處置他，讓他知道錯處，讓他有機會悔改。
趕他出門，不應該是處罰他，讓他無緣接觸佛法，如果是這樣，那是無情的法，非佛法。
阿彌陀佛救度眾生不捨一人，處罰他，只應是讓他知道，他的錯處，讓他有修正的機會。
當他知道他的和尚、親教師蓮如上人生病，當人是想要親自去慰問，想要親見上人。
這個請求，當場就被門人所拒，不會因此而要請示上人，對這位他們認知的罪人。
所以當蓮如上人提起，要原諒安藝的蓮崇，會一起反對，認為他無可原諒的。
蓮如上人也因此，對所有的門人，做了一次的機會教育，強調說：
「你們這樣說毫無道理，任何人只要回心轉意，就能獲救。」
這個強調，跟佛的願力，是完全的相應的，「不捨一人」，被捨不是佛願，是眾生心。
眾生的心不向佛，佛只能追著眾生，護著眾生，但是佛不會勉強眾生，要他如何。
但是只要你回了心，佛是不會放下你的，一定是護著你，抱著你，不讓你有所失誤。
所以蓮如上人藉機教導門人，轉轉所有門人的心，那個拒絕不是佛願，迎受才是佛心。
要知道，能夠成就一人信入，就是成就一人往生，也就是有一人成就了他的後生一大事。
這是何等的大事，迎都迎不來，問問你自己，你成就了嗎？這等慶可喜的大事不可放棄。
當然，這些門人，應當也還未獲信，所以才會有這種的舉動，蓮如上人正好來個導正。
我們信佛，是因為我們有一後生大事，我們必須去解決，但是我們無能為力，找方法。
當聽聞佛的願力，能讓我們解決此等大事，我們信了佛的願力，聽佛的願力為我成就。
根本的信，是信佛的願力，在蓮崇的心，他是依蓮如上人的教導，而得信入佛願力。
當然知道他的親教師身體違和，作為一個門生，他的求見，請求原諒，這是理所當然。
這正是一堂課，教導著大眾，在佛的眼中，只要你回心，都是佛現所攝取的眾生。
佛不捨任一眾生，當然我們也不可以捨棄自己，相信佛的願力，沒有一眾生不能成就。
安芸の蓮崇、国をくつがへし、くせごとにつきて、御門徒をはなされ候ふ。
前々住上人御病中に御寺内へまゐり、御詫言申し候へども、
とりつぎ 候ふ人なく候ひし。その折節、前々住上人（蓮如）ふと仰せられ候ふ。
安芸をなほさうと思ふよと仰せられ候ふ。
御兄弟以下御申すには、一度仏法にあだをなしまうす人にて候へば、
いかがと御申し候へば、仰せられ候ふ。
それぞとよ、あさましきことをいふぞとよ。
心中だに直らば、なにたるものなりとも、御もらしなきことに候ふと仰せられ候ひて、
御赦免候ひき。その時御前へまゐり、御目にかかられ候ふ時、
感涙畳にうかび候ふと［云々］。
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