佛學漫談

貢嘎上師是當代稀有的大德，是諾那祖師的推薦。諾那祖師是第一位來到漢地的紅教上師，來到中國是殊勝的因緣。紅白教到中國是殊勝的因緣。

諾那祖師在民國初年經過種種苦難、磨難，從西藏流亡到印度，再到北京、南京。諾那祖師在回西康之前，向我們推薦貢嘎上師。

諾那祖師不但推薦貢嘎上師，還自己求貢嘎上師，請他到漢地弘法。有諾那祖師以及貢嘎上師先後地接力，才闖開現在的局面。

這不是很久的事情，是近七八十年的事，是我們這一兩代人的事情，這是殊勝的因緣。

這些上師都是開大圓滿見的人，大圓滿見要開，開不是單單聽講，或是修法所能得到的，這有天淵之別。

能開的人只有少數，開大圓滿見，也就是禪宗說的開悟，是極為稀有。

貢嘎上師講「抉擇見」，說通俗點就是怎麼做決定。這個修法你應該如何？不應該如何？要有一個鑑別，要有一個選擇。

抉擇這一切，首先要有一個見，你的見解、看法、觀點，對事情你有什麼看法，有什麼觀點。

而「見」更帶有一種決定、固定的意思，看法與觀點有時候可以變的，對這件事有這個看法，對那件事有那個觀點。

「見」，貢嘎上師有個定義：「見，乃是內外輪寂一切法，決定其體性，而印持之。」

「內」，是佛教內的，「外」，是佛教外的。「輪」，是世間上的一切生死輪迴，六道、包括天道輪迴內的事情。「寂」是寂滅，和尚過去了，我們說他圓寂，這又是一種尊稱的通用，只有佛才能稱上圓寂。「寂」是圓寂、空寂，圓寂實際上就是涅槃，涅槃有三德，法身德、般若德、解脫德。涅槃是佛所證得最究竟的果德，因般若而恢復了法身，徹底而得到解脫，這個叫做「寂」。

佛教以內、佛教以外，是對立的，「輪寂」也是對立的。「輪寂」是生死、涅槃，「輪」是纏縛的境界；「寂」是一切寂滅，一切萬德都圓滿，疑惑都寂滅，業力都寂滅，一個是纏縛境界，一個是解脫的境界。

內、外、輪、寂一共有四種。

「一切法」，「法」這個字，大家常常會誤會，認為「佛法僧」的「法」就是代表佛所教導的法。

實際上佛經上的「法」，意思很廣，概括一切事，一切物，一切有形的、無形的，講道理、概念，都是所謂「法」。

不是傳一個法叫做「法」，法律的叫做「法」，一切有為法，指的事情、東西、概念、道理，種種可以通用的，都可以叫做「法」，沒有一樣不能稱之為「法」的，所以「法」不能當作一個儀軌來看。

這樣一來，「一切有為法，如夢幻泡影」就不好講了。「一切」，不管你是什麼？人、桌椅板凳、道理、原則、語言、思想、起心動念，都屬於「法」。

那「一切法」就是一切的一切，這就很廣了。