佛學漫談

《歎異鈔》是親鸞聖人的門徒唯圓房，他親身聽聞聖人的教導，他所記憶的一部分。

大家一起聽法，但是個人的解讀就是會不一樣，有的完全背離，所以要講點他的認知。

在鈔裡有一段話，親鸞聖人講業報，都是業在操弄著每個人，由不得自己，第十三段說：

起善心乃宿業所催，為惡乃惡業所促。故聖人曰：「須知造惡小如兔毛羊毛端上微塵，

無非宿業所使。」一時師問：「唯圓信我說否？」答以「然也！」

師復言：「不為我言乎？」答以：「僅領旨。」

師曰：「比如殺千人如何？殺則往生一定。」

答曰：「師命難違，然，以此身器量，一人難殺。」乃至。

「知乎？若凡事可以任心，為往生殺千人，應殺也。奈何無殺一人業緣，欲害而不得。

不殺，非因心善，無害人之心而殺百千人者有也。」                                                    

師說是言，意為以心所善為善，以心所惡為惡，乃不知本願就度真意者也。

這段話很直接，可是一段真話，切斷了那些造善的人，那些自認為自己高人一等。

能為善並不是自己行，那僅僅是業力、善業力所牽引，只能是慶幸，沒有值得驕傲的。

這段時間有緣造善，是善因緣所催，一個沉淪於五道的眾生，又有任何的資格挑的。

善因緣來造善，那惡因緣來呢？你又有何能力，又有何力量不去造惡？這就是業力。

所以親鸞聖人要感嘆的說：「奈何無殺一人業緣，欲害而不得。

不殺，非因心善，無害人之心而殺百千人者有也。」

所以說，同是天崖淪落人，沒有必要互相的欺凌，就像是演戲，只是在演戲太入戲不好。

佛說無始劫，眾生輪迴於五道，在這無始劫來，隨業流轉，是隨著成熟的業報流轉。

不要認為你今生幸福，今生沒有造惡業，那就是因為我知道修善，沒那麼簡單！

隨著成熟的業轉，今生成熟的業中善業多惡業少，就會是個人人稱說的善人，反之惡人。

「往昔所造諸惡業，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」這是聖道門徒每天上口的。

這會是好事，但是有些的無俚頭，因為發露懺悔，重要的是能改，要知道錯在那裡，

才能夠去改，你的往昔到底錯在那裡，要不要講一講，一樣一樣指出來，事實上不能。

其實還是有機會把「往昔所造諸惡業」知道的，唯一的辦法就是往生極樂淨土。

每一個眾生都一樣，都有權利往生極樂，這不是你我說的算的，都是阿彌陀佛的安排。

所以蓮如上人要說：即使是聽到大罪人被處死刑了，他也會很哀愍。

一個人犯了大錯，就如同東條英機，被世法判了死刑，被世法除了身，佛是不放棄的。

他說：「要是能免一死，還能改正此心。」             

但是也可以解讀為，在還沒有被處死前，能夠與聞佛法，都有機緣得蒙佛的攝取不捨。

不要輕易的放棄一人，只要他還有一息之氣，還可以聽清楚人家的說話，都有機緣的。

阿彌陀佛都不肯放棄任何一眾生了，我們身為佛子者，聽佛、以佛意為依歸者當如是。

我們能夠看到的，僅是無始劫生命的一絲，而佛是在這無始劫，一值用心用力救度眾生。

佛都能夠忍著眾生，在無始劫中不斷的犯錯，不斷的說懺悔，而又不斷的投機犯錯。

看著這等的眾生，也就是看著我，就是不拋棄不放棄，就是「南無阿彌陀佛」勸說。

我們就是在這片段裡，碰到機緣，能夠成為阿彌陀佛的左右手，只能說榮幸，就做！

「自信教人信，難中轉更難；大悲傳普化，真成報佛恩。」

是佛恩，佛恩難報當思報，不是掛在嘴上的，是一有機緣就上，不用考慮。

前々住上人（蓮如）には、なにたるものをもあはれみかはゆく思し召し候ふ。

大罪人とて人を殺し候ふこと、一段御悲しみ候ふ。

存命もあらば心中を直すべしと仰せられ候ひて、御勘気候ひても、

心中をだにも直り候へば、やがて御宥免候ふと［云々］。