佛學漫談

第五別時意門，文義幽深難解，今試科文，見者糺焉。

（別時意，依《攝大乘論釋》所說：

　『復有四種意趣四種祕密，一切佛言應隨決了，四意趣者：

　　二別時意趣，謂如說言，若誦多寶如來名者，便於無上正等菩提已得決定。

　　　又如說言，由唯發願便得往生極樂世界。』

　　諸多經論家於此都謂往生西方極樂世界，不能當生成辨，而是別時意趣。

　以此意趣故，自隋代以後，淨土法門頗受妨礙，甚至有人因此不修此行。

　放棄修行往生西方淨土，乃因認為凡夫無法往生報土有關。

　一般認為極樂世界阿彌陀佛淨土是報土，凡夫沒有資格往生。

　說觀經等經所說，凡夫往生極樂，是佛方便說，說往生者僅是因，是別時意。

　此說一出，致令淨土法門，佛的願力拔濟末世的功德，因之而隱沒。

　道綽禪師於此主張十念往生成就，乃是由過去之宿因，非別時意。

　善導大師主張，唯願無行，則十念往生是別時意，願行具足，就不是別時意。

　主張凡夫之得以往生，全仗佛之願力，故得往生報土。

　凡夫往生阿彌陀佛淨土，乃因佛之願力，於是諸家信服，淨土教得弘揚。

　當知南無就是發願迴向之意，阿彌陀佛即是其行，故知一念具足願行，

　十念具足十願十行，願行具足故，往生必定，非是別時意趣。

　淨土宗諸家會通經論之義，主張十念往生乃是即時往生。

　源信祖師等亦有其說，真宗稱此為會通別時意，或別時意會通。）

別時意門－－有三———牒章名、釋別時、總結等。

　一牒章名－－－第五會通別時意者。

　二釋別時－－有二———總標、別釋等二。

　　一總標－－即有其二。

　　二別釋－－有其三。——解成佛時別、會往生別時、結顯立破義等。

　　　一解成佛時別－－又有其三。——舉論文、釋其義、釋疑問等。　　

　　　　一舉論文－－一論云如人念多寶佛即於無上菩提得不退墮者。

　　　　二釋其義－－也分三段。——解別時義、立念佛是一行義等。

　　　　　一解別時義－－凡言菩提乃是佛果之名，亦是正報道理，成佛之法要，

　　　　　　　　　　　　須萬行圓備方乃剋成，豈將念佛一行即望成者無有是處。

　　　　　二立念佛是一行義－－分兩段。

　　　　　　初立義－－雖言未證萬行之中是其一行。

　　　　　　次引證－－何以得知如華嚴經說功德雲比丘語善財言，

　　　　　　　　　　　我於佛法三昧海中，唯知一行，所謂念佛三昧，

　　　　　　　　　　　以此文證豈非一行也。

　　　　　三釋不退對破偏解－－雖是一行於生死中乃至成佛永不退沒故名不墮。

　　　　三釋疑問－－分為二文。

　　　　　初　問－－問曰若爾者法華經云一稱南無佛皆已成佛道，亦應成佛竟也，

　　　　　　　　　　此之二文有何差別。

　　　　　次　答－－答曰論中稱佛唯欲自成佛果，經中稱佛，為簡異九十五種外道，

　　　　　　　　　　然外道之中，都無稱佛之人，但使稱佛一口，即在佛道中攝，

　　　　　　　　　　故言已竟。

　　　二會往生別時－－有兩段。

　　　　一舉論文－－二論中說云，如人唯由發願生安樂土者。

　　　　二解其義－－有二文。

　　　　　一破他解－－二段。

　　　　　　初正舉他解－－久來通論之家不會論意，錯引下品下生十聲稱佛，

　　　　　　　　　　　　　與此相似未即得生，如一金錢得成千者多日乃得，

　　　　　　　　　　　　　非一日即得成千，十聲稱佛亦復如是，但與遠生作因，

　　　　　　　　　　　　　是故未即得生，導佛直為當來凡夫，欲令捨惡稱佛，

　　　　　　　　　　　　　誑言導生實未得生，名作別時意者。