佛學漫談

蓮如上人對法敬（順誓）說：「你知道是誰教你要依靠阿彌陀佛的嗎？」

法敬回答：「上人，我不知道。」

蓮如上人說：「那我來告訴你是誰吧。在世間，鐵匠、木匠教授徒弟會有學費。

我現在要教你的是一件大事，你帶點什麼東西來吧，我再教你。」

順誓回答：「是的，上人。」

蓮如上人接著繼續說：「教你要依靠阿彌陀佛的人，就是阿彌陀如來。

是阿彌陀佛教我們要依靠他的。」

在聖道門的修持上，必須要依附於一有成就的師父，依照他的師父的教導來修行。

以禪宗為例，一個禪宗的修行人，在佛學基礎達一定的條件後，他們就要出外、行腳。

他們要到各處去走，目的不是要遊山玩水增長閱歷，是要經由所聽過的名師，找到明師。

這明師和你相不相應是重要的，所以上堂問答，是師找徒，更是徒找師，要相應。

找到了明師，而這師父也要了你，就待下來，跟隨著明師，開始參禪，有明師來指點。

參禪中有很多的境界會顯現，所以一定要有師父跟著，有問題馬上處理才不會出事。

現在這個時代，名師很多，但是難逢明師，或許可以說根本就沒有，難有突破。

記得上世紀九十年代初，有一位出家眾，不遠千里跑到美國，想打聽黃師父的聯絡方式。

後來一位太太給了他地址，他又到了北京，天天跪在黃師父住家門口，想求見問疑團。

事後有一同修告訴我，最後一天，因為他們在場，所以黃師父因武見了他給了五分鐘。

他問了他修行所出現的境界，因為在台灣沒有人可以解決他的問題，只能千里迢迢的，到美國問如何能見到黃師父，得到了地址，馬上又馬不停蹄地趕到北京，真的難得。

他認為他已經開悟了，所遇到的境界，他所認識的修行人沒人能解，其實只是疑團破了。

而密宗更是如此，一般的顯教是要三歸依，密教在佛法僧三寶上加一上師寶為四寶。

修行的要以上師的身口意為自己的身口意，所以更加對上師的注重，更是注重上師寶。

通常一個修行人，修習顯教經典，所說顯教是指唯識見以下，要修十二年的顯教經典。

然後開始找名師，以便尋求明師，找到後要看師父三年，師父也要看弟子三年。

這種的看是要住在一起，生活在一起，不是像我們一般的學習，上課下課各走各的。

三年後師父認為這弟子可以，也要弟子認為這師父和他相應，師父傳法傳個小法修。

再上一層，師父看徒弟資質夠，可以傳以大法，要先受密戒，以便可以控制你不會出錯。

現在人的問題在於人，為了修行，為了成就佛道，我們要修行，若是依照聖道門的修行，

我們必須要有人、師父、上師的照應，照顧、指導你的修行，修正、避免誤入歧途。

問題就出在人，一個修行人，走修行的這一條路，就是要走出離三界，了生脫死。

這是一條險路，如《首楞嚴經》所說，有五十陰魔，就是會經歷五十道難關險境的考驗。

這些過程，很有可能你自己無法克服，必須要有一位過來人，他知道何時會發生何事，

就在你身邊看守著你，一到了關卡，能夠適時的提醒你，點醒你讓你離開那困境。

如上文所提的那位出家眾，辛辛苦苦的奔走，只是求一個安心，還是在初步而已。

也就是說，名師很多如過江之鯽，不時會有一人出現，各領風騷一段時間，然後消退。

但是卻難遇明師，或許說已經沒有了，這是要想在聖道門修行的難處，要當慎重考量。

淨土法門就沒有這個問題，因為法是阿彌陀佛傳的，教導的也是阿彌陀佛。

在《歎異鈔》裡寫道：「親鸞無一弟子。」這不是親鸞聖人說的氣話，說不要你們了。

親鸞聖人是要告訴我們，「我們得以念佛，是佛所賜，非是他所能而獨創的。」

不管你是依何種的因緣而念佛，或是受到某某人的勸導而念佛，都應當知道是佛恩。

如此的知道，因而更是知道佛恩的可貴，如此的信入，則已蒙佛的攝取不捨也。