佛學漫談

作此念時東岸忽聞人勸仁者但決定尋此道行必無死難若住即死

喻義如文。

作是念時者，喻宿善開時。

言東岸者，喻娑婆界。

言忽聞者，機未熟時，聞同不聞。宿善熟時，初得真聞。故云忽聞。

言人勸聲者，喻釋尊遺教，佛非滅現滅，後世不得見，唯聞其遺教故云聞勸聲。

(佛非滅現滅者，佛為真如實相之深，無有滅亡之事，但示現故，取滅度。)

韋提為滅後眾生請教法，佛為未來世說除苦惱法。

偈言末法之遺跡是。此則喻除苦惱法遺教。

言仁者者，是善男子善女人義。正當經言若有眾生。

但者一心義，即當至誠心。

言決定者，當深心也。

尋此道者，當迴願心也。

必無死難者，三心既具，必免惱賊害，決定生彼國。故云無死難。

此當經言具三心者必生彼國。

言若住即死者，喻徒住此穢國，但著五欲境不願生彼國，為惱賊所害必應墮惡趣。

此顯經說為煩惱賊之所害者，或說應墮惡道之義。

又西岸上有人喚言汝一心正念直來我能護汝眾不畏墮於水火之難

喻義可見。

言西岸者，喻安樂國。

言有人者，喻彌陀尊。今現在世故云有人。

言喚言者，喻彼如來第十八願招喚勅命。

序題門釋應聲即現立空之相，言安樂能人顯彰別義之弘願者是矣。

言汝者，即喻行者也。

言一心者，喻深信也。

言正念者，喻稱名也。

文類釋之云，一心正念者，正念即是稱名，稱名即是念佛，一心即是深心，

深心即是堅固深信。

直者對迂，顯說定散喻之如迂，(假土業顧)隱彰之弘願喻之如直。(直入報之因故)

具如愚禿鈔作對辨。

言我者，即喻彌陀自稱也。

言能者，愚禿鈔云：能言對不堪也，疑心之人也。

彌陀雖有神力，不能攝疑心人。

如事讚云：非毀聖教罪根深，謗說良善苦常沒，大聖雖有神通力，無能相救益悲心。

唯能攝護信心行者，故喻云我能護汝也。

護者，即喻攝取護念。

言眾不畏墮水火之難者，即喻若不生者不取正覺誓也。