佛學漫談

二岸相去雖近何由可行

由者，如言由陸而行，不可由二河得行至西岸。(恐溺燒故)

不可由中間白道而得行，(其道狹少所濕燒故)更何為由可得行耶。

餘文可見，合之說法。

相去近者，序分義釋阿彌陀佛去此不遠有其三義。

第二義云：道里雖遙，一念即到。

雖者，未盡之辭。雖言一念即到，而其一念淨心至微，貪瞋深心常熾續起，

更何由得至西方耶。

今日定死不疑

欲進前路則有危難，欲止此處則群賊等競來欲殺。故云今日定死不疑。

此譬欲生彼則既有其難，欲任故徒住則惱賊來害，更無由一可免苦難。

正欲到迴群賊惡獸漸漸來逼

自下明更作定死念。作三念中是其初也。

言到迴者，迴故住處，空曠難處不可徒止，須去此處迴故住處。

作是念時，群賊惡獸漸漸來逼，逼者近也，促也，如言妙畫逼真。

欲到迴者，此譬此人欲持五戒迴故人趣，或修十善到天趣中。

群賊惡獸漸漸來逼者，譬惱賊競起戒善難持。

正欲南北避走惡獸毒蟲競來向我

做三難念，是其二也。

避者逃也，作欲避水而走南方，或避火走北之思念。

云向我，上舉群賊惡獸二類而略毒虫，今舉毒虫而略群賊。文言巧略互顯而已。

此譬欲求三乘教行出離貪瞋及業苦集，還其貪瞋增熾競起障礙道行，難得成就。

由三乘道能避貪瞋水火法故，說云正欲南北避走。

如上人天三乘行業皆是自力隨緣而有，非從先有，不可有道。(不同佛願白道先有)

楷云，欲南地避走者，此喻欲往九方佛國，前非西方，卻非此界。既向餘方故云避走。

正欲向西尋道而去復恐墮此水火二河

其三念也。

言復恐者，對前既見二河無畔，白道狹小，而生怖畏。故云復恐。

此喻重欲到彌陀國顧復生疑。

當時惶怖不復可言

因辨字義，此中有恐惶怖三字。

恐慮未來，如言恐墮水火二河。

惶惑也，遽也，對皇嚴威而惶遽也。

怖謂怖畏，與畏同義，由鬼頭也。氏向爪也。畏服義也。

我寧尋此道向前而去

寧安寧義也。有兩個事，就其一曰寧。

如論語言禮與其奢也寧儉。此於奢儉兩般去奢處儉曰寧。

喻欲置餘乘業歸本願大白道，故云我寧尋此道向前(向西岸)去。