佛學漫談

問：於金剛體有幾德耶？

答：梁《攝大乘論釋》（卷一三）云：有四義故以金剛譬三摩提：

一、能破煩惱山，二、能引無餘功德，三、堅實不可破壞，

四、用利能令智慧通達一切法無礙。（已上）

今依此文，言除疑者，能破煩惱，用利通達無礙德也；

言獲證者，能引功德，堅實義也。

《金剛頂經疏》（慈覺《疏》卷一）云：金剛者，是堅固、利用二義，

即喻名也。堅固以譬實相，不思議秘密之理常在不壞也；

利用以喻如來智用，摧破惑障顯證極。（已上）

由堅固故，獲得如來真實功德；由利用故，除却疑網所覆迷也。

又（《金剛頂經慈覺疏》卷一）云：世間金剛有三種義：

一不可壞，二寶 中之寶，三戰具中勝。（已上）

又《梵網古迹》上云：金中精牢名曰金剛。（已上）

以此等文，應知金剛堅固之義。

問：所出諸文皆以佛果功德譬彼金剛，今譬凡夫淺位信樂，何輙比之？

答：雖似凡夫所發信心，此心發起如來選擇願心，

是故全非凡夫淺位自力信，故或云清淨，或云真實。故

〈玄義〉云：共發金剛志，橫超斷四流。（已上）

〈散善義〉云：此心深信，由若金剛。（已上）師釋既爾，今釋無失。

言捷徑者，速疾道也。

《宋韻》云：捷，疾葉切，獲也、次也、疾也、尅也、勝也、成也。

《說文》：獵也，軍獲得也。

《樂邦文類》 云：總官張掄云：八萬四千法門，無如是之捷徑。（已上）

（第二卷引之）

如來發遣者，是釋尊指授；最勝直道者，是彌陀願力。

〈散善義〉二河譬喻云：仰蒙釋迦發遣，指向西方，又藉彌陀悲心招換，

今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，捨命已後，

得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。（已上）

噫！弘誓強緣，多生叵值；真實淨信，億劫叵獲。遇獲行信，

遠慶宿緣。

若也！此回覆蔽疑網，更復逕歷曠劫；

誠哉！攝取不捨真 言，超世希有正法，聞思莫遲慮。

四、顯聞法緣，令人隨喜，及誡疑慮之文，易見。

言真言者，非陀羅尼，別由真宗誠言之理，總依佛語誠實之義，

曰真言也。

問：所言之義有例證乎？

答：《安樂集》上云：採集真言，助成往益。（已上）

又《五會讚》云：此是釋迦三世諸佛誠諦真言，足以為信敬，可依行。

是其例也。