佛學漫談

爰愚禿釋親鸞，慶哉！西蕃月支聖典，東夏日域師釋，

難遇今得遇，難聞已得聞。

敬信真宗教行證，特知如來恩德深。斯以慶所聞，歎所獲矣！

五、悅受師訓，述聞持中： 言西蕃者，是西天也，正云天竺，西對震旦，

即是月支，支又用氏。

言東夏者，即是震旦，東對天竺。夏，中國名。

夏，《宋韻》云：大也，又諸夏一曰中國之人。（已上）

言真宗者，至下可詳。

第二，於正宗中分卷為六：教、行、信、證、真化佛土。

從一至六，如次明之。

顯真實教一

顯真實行二

顯真實信三

顯真實證四

顯真佛土五

顯化身土六

當卷大文第一明教，於中為五：

一者標列，次第如文；

二者題目；

三者標舉，題後一行；

四者正釋，自文初下至引興釋；

五者總結。爾者以下是其文也。

初就標列：

問：題目所標在教、行、證三外更加信、真佛土及化身土，

於首題中難攝此等，然者於題有未盡過，如何？

答：教、行、證三常途教相，信、真化土今師所加，任常教相雖標其三，

依為最要，今加後三，但至云題難攝餘者，行中攝信，

證中廣攝真化佛土。

所以然者，行所行法，信是能信，故〈玄義〉云：

言南無者，即是歸命，亦是發願回向之義。

言阿彌陀佛者，即是其行，以斯義故， 必得往生。（已上）

信行不離，機法是一，由此義故，以信攝行。

於證雖有往生、成佛、分證、究竟、遠近差別，先以往生為其近果，

是則證也。 然往生後所見身土，依解行異雖有真化，總攝證中，

是故且依相攝義門， 於題目中無未盡失。