佛學漫談

蓮如上人（51歲）離開東山*1，藏身別處*2。

善從*3（67歲）多次尋找後，最後終於在某處找到了蓮如上人。

蓮如上人因為自己看起來很落魄，所以心想善從看到他以後，一定會很難過。

然而，善從看到蓮如上人之後，卻說：「啊，真是太難能可貴了，這下子佛法要興盛了！」

善從的話，後來應驗了。

實如上人回憶說，蓮如上人曾說：「善從是一個不可思議的人。」

因為比叡山的延曆寺西塔的徒眾，不管是因為對法的觀念不同，或是要逞處不聽話者。

因為在蓮如上人之前，淨土真宗一直處在寄宗的境地，一直受到天台宗的延曆寺保護。

淨土教法正式成為一門宗派，就是由於法然上人走出了比叡山，放下了對自力的執著。

第一位正式建立淨土宗，把淨土教法獨立於各宗派，而不是寄宗，是法然上人所創立的。

法然上人所處的時代，上人身處當時日本佛門最高學府，比叡山的天台宗寺院。

對一位一心追求出離生死的法然上人，當然無法認同同學的學僧，他們把佛法當學問。

當時的學僧都把佛法當學識，而目的是在追求名利，而達到榮華顯達之路，沒有道心。

所以離開比叡山，到比叡山西塔的黑谷別所，拜在叡空和尚門下，隱居修行號法然源空。

就深入經藏，探究大藏經所有經典，有五千零四十八卷，而且研讀了五遍，為求知見。

這樣的精進，也博得了眾學僧的讚譽，被稱為「智慧第一的法然」，很是出名。

名稱，虛名對了脫生死無用，只會是譁眾取寵，所以對上人來講，是非常的不開心。

這樣的精進，有二十多年之久，有緣接觸到善導和尚所註的《觀經四帖疏》。

在法然上人所著的《選擇本願念佛集》第二章二行章，「正定之業」所說言：

一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，

順彼佛願故。

因此柳暗花明，找到了佛的本願所依，也就是依佛本願，即得往生的本願念佛的他力。

用了二十五年，來參就解脫之道，因此離開比叡山，到京都的吉水，結庵立教創淨土宗。

當時正是源氏和平氏戰亂之後，平民在經過了戰亂、瘟疫、飢恐等害，都心嚮平靜解脫。

聽到法然上人所宣說的佛救度的本願，漸漸的，眾多的老老少少，都來尋訪聽法。

「只要能夠專心誠意，稱念南無阿彌陀佛名號，即能蒙佛所攝取不捨，即得往生。」

在佛法的解讀上，女人差男人五百世，不能夠蒙佛所護，又當如何得以出離？

回言：「阿彌陀佛的心目中，在佛的願力下，不分男女老幼，貧賤富貴，及罪業輕重，

只要肯念佛，又真心求生西方安養，不論何人，身處何處，皆能蒙佛救度接引往生。」

這是他們無論如何，都無法知悉，也從未聽聞的法，如此的易行之道，如此的殊勝。

都表示萬分的感激，而生起無比的信心，使他們由本來是絕望的悲哀，轉為光明的信心。

這是佛願力真實的表達於世上，普及於一切的凡夫，這是末法時期，眾生得以出離之道。

能真實領納佛的願力救度，本來就是佛願，是諸有眾生所共同應有的，不應該被剝奪。

但是事實上，法然上人弘法的路，並不是一路順風，受到很多的迫害，有很多的攙言。

而這些的阻礙，不是外道，是自己教內的徒眾，或是教義不容，或是既得利益受到侵害。

多麼可悲的人生途徑，出家本來是因為想了悟生死，想要出離這生死輪迴的纏縛。

但是跳出了家業的纏縛，但是又進入了另一層追逐名利的空出家，何其無知可悲！