佛學漫談

第十段說：

『師曰：念佛以無義為義；不可稱、不可說、不可思議故。』

自力行者念佛，以佛號具佛之功德故，做為積功累德，用以成就西方之業。

或以念佛達一心為往生因，專心念佛為能一心，以祈臨命終時蒙佛來接往生。

因怕不能一心，無法感招佛的來迎，故死命念佛祈求能至一心，以符其意。

故自從知道佛名號起，一路念佛，把佛無相的真如實相功德，念成有相。

把佛的不可稱、不可說、不可思議的名號，從生至生直念成名字。

須知，佛的名號，是告知世人，極樂世界已成，我等往生之處已成就。

佛名號　南無阿彌陀佛，是告訴我們，聽順我、回歸我、來我處成佛。

佛名號是佛的召喚，並非是要我們做任何的事情及功德，只要回歸即可。

我們聽聞名號之同時，應做此想，我往生之處已成，誓救度我之法藏菩薩成佛故。

名號不是讓我們積功累德之用，更不是要我們一心不亂才能往生。

南無阿彌陀佛六字是法藏菩薩積功累德，以五劫的思惟兆載永劫修成。

佛名當然具無量的功德，是無相的功德名號，為真如實相之本體，但非我所成就。

我們聽聞佛名號，是讓我們信知佛願力已成，誓救度我們的法藏菩薩已成佛。

誓願不成不成等正覺之法藏菩薩已成佛，佛名號為阿彌陀佛。

我們依佛所發之願絕對得蒙佛之救度，佛願說，第十八願文：

『設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。

　唯除五逆，誹謗正法。』

佛願成就文說：

『諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，

　即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。』

我們後生一大事的依憑，就在佛願的成就，如今佛願已成，因菩薩已成佛故知。

誓若不生者，不取正覺之法藏比丘已成佛，號阿彌陀佛，故知願已成就。

我們就應感到欣慰，因為佛已經替我們的後生一大事，找到出路。

這個出路就是在極樂世界，其實往生極樂世界的重點不在於往生。

重點在於往生成佛，在做還向的迴向，迴入娑婆救度眾生，不管是親或疏。

法藏菩薩的重誓願說：

『我建超世願　必至無上道　斯願不滿足　誓不成等覺　乃至，

　我至成佛道　名聲超十方　究竟有不聞　誓不成等覺』

說往生就成佛，就在重誓願中強調，「我建超世願」是超世的願。

世間所有能成就的都要超，這才能叫超世願，佛建了一個超世之願。

那「螟蛉子」不是蜾嬴所生，族類不同，基因不同，長大會成為蜾嬴，也得超。

蜾嬴不會產子，沒有生育能力，但是總是要傳宗接代，所以咬螟蛉的幼蟲做兒子。

每天就是告訴它，你要像我呀！你要像我呀！

這樣它蟲身報盡，轉成成蟲時，不變成螟蛉而確變成了蜾嬴。

出於《詩經》小雅節南山之什的小宛，其中的一段：

『中原有菽，庶民采之，螟蛉有子，蜾嬴負之，教誨爾子，式穀似之。」

我建超世願，要超世，所以蜾嬴教螟蛉之子的成就，阿彌陀佛一定超。

佛攝取我們不捨，就好比蜾嬴負螟蛉子一樣，佛攝取我們成為他的兒子。

南無就是歸命，也可以說是歸順，更可以說像我一樣。

就是像阿彌陀佛，阿彌陀佛攝取我們，以　南無阿彌陀佛教導我們。

就是要我們像阿彌陀佛，要我們成為阿彌陀佛的光明、智慧、功德。

老子說：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。

一句　南無阿彌陀佛是我們往生、成佛的總道理，三藏十二部全在裡面。

老子的話，用在這裡也可以通，一句　南無阿彌陀佛是諸佛成佛之總關鍵。

一個有智慧的人，一聽就知道，這是佛的召喚，要我們回去成佛的訊息。

一個普通的人一聽，似懂非懂的，但是又要疑一下，所以今天信明天疑。

這樣一下信，又要懷疑真有這麼便宜的事，所以到頭來一事無成，往生也難成。

一個迷於世事的人，專注於利害關係，根本無法真正去靜下心來好好想一下自己。

為了目前的榮華富貴，為物欲所染，從不認真為後生一大事用點心思。

所以聽到說往生之事，永遠解決後生一大事，當然是笑一聲，你太傻了。