佛學漫談

八：為明正雜二行優劣故。

　　凡明正行雜行的優劣，沒有本經講得透徹明了。

　　且如下上品，說臨終聞善友讀十二部經首題名字，除却千劫極重惡業。

　　又稱佛名故除滅五十億劫生死重罪。

　　聞經首題名字等雜善者滅罪少，而稱佛名正行除罪多。

　　（疏釋五十億劫，以言五百萬劫比校聞經滅罪千劫，則念佛滅罪勝是五千倍。）

　　又佛來迎時不讚聞經名，但歎稱佛名

　　（不言汝聞十二部經名故諸罪消滅我來迎汝）

　　言汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝，優劣如斯。

　　故疏四云：念佛三昧功德超絕，實非雜善得為比類。

　　念佛功德是往生正行，也是出離三界，廣度眾生的第一正行。

　　超勝一切諸行，是常沉常末的眾生出離三界的唯一。

　　〈法事讚〉說：

　　極樂無為涅槃界　隨緣雜善恐難生

　　故使如來選要法　教念彌陀專復專

　　深怕雜行雜善，影響眾生出離。

　　隨順如來密義，引導眾生，教念彌陀專復專故。

　　又修行的方法有多種，佛家說三千法門。

　　在漢地把所有佛法歸納為十宗。

　　為俱舍宗、成實宗、禪宗、天台宗、法相宗、密宗、華嚴宗、律宗、三論宗及淨土宗。

　　除了俱舍宗和成實宗被歸為小乘不管。

　　其他八宗對往生的理念做些討論。

　　天台宗行天台止觀等，歸淨土。

　　三止三觀稱如來禪，既是禪，要的是明心見性，了生脫死，何妨自己出三界。

　　但是天台祖師訓示門下，歸淨土。

　　密宗，以紅白教蓮華精舍，修持密法，求生西方極樂世界。

　　禪宗參禪是求開悟，是悟後再修。

　　因為悟後才有眼，才能看清楚，才不會被迷。

　　要知道開悟不是一件容易的事。

　　要肯用心，找到對的老師，不是那些講些聽不懂，或是是而非的那些人。

　　所以除了要有智慧，另外更要有福報。

　　禪宗說開悟要七朝天子福，九代狀元才。

　　就是要累積可以出生七次，每次都能做皇帝。

　　出生九次，每一世的才能智慧都能高中狀元，才冠全國。

　　集這麼大的福報和智慧才能於一人，這個人集中用在一次：開悟！

　　但是悟後再修，修什麼？修念佛求生西方。

　　所以禪宗說悟後不念佛求生西方，保準你老兄欠再悟！

　　因為悟了不夠透徹，還須再用心悟。

　　上面所舉的都是難行之法，更不適合當代眾生。

　　因為進代眾生業緣太多，明師更是難求。

　　淨土正行，全靠佛力，不須凡間"名師"。

　　因為這個原因故。弘通今經。

九：為明助正二業優劣故。

　　助業中最優最勝者無如觀察門，而觀中勝者沒有超過佛觀。

　　而此觀成者，見佛光明不攝受觀佛者，唯攝受念佛人。

　　經說光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨，是也。

　　佛觀尚劣於念佛行，況讀經、禮拜、讚歎。

　　是以疏判二業優劣。專勸稱名念佛正行。

　　為此義故弘通今經。

十：為明淨教正所被機故。

　　雖大經說十方（願文）諸有（成就），未明何機為正所被。

　　至其舉說娑婆世界六十七億不退菩薩，十方世界凡夫賢聖，乘佛願力生安樂者，似有　

　　善機為正所被。

　　今經顯示末法賊害、臨獄、苦機為正所被。

　　是以玄義引經十文，證明鄙凡為正機云。

　　如來說此十六觀法，但為常沒眾生，並不是為大、小聖流也。

　　以斯文證，豈是謬哉。

　　為此義故弘通今經。

十一：為明本願攝抑之分齊故。

　　　本願文言唯除五逆誹謗正法。

　　　這是為將來眾生未造垓業，為抑止之。

　　　未明攝取已造苦機，暫除永除是至大事，非金口說，誰肯決信。

　　　今經為之，託造逆緣，顯示已造逆謗苦機，迴心念佛，滅罪得生。

　　　（《大般涅槃經》"四相品"：

　　　　不定者如一闡提，究竟不移。犯重禁者，不成佛道，無有是處。

　　　　何以故，是人若於佛正法中心得淨信，爾時即便滅一闡提。）

　　　是以今疏，慇勤料簡已造未造攝抑分齊。

　　　為此義故，弘通今經。