佛學漫談

對於《要解》所說六信，能生實信，必生殊勝功德。

能信因果，便自然止惡修善，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。

再能信他，信本師釋尊的教誨，阿彌陀佛的大願，六方佛的證明，於是自然就能信事。

信經中的兩個「有」字，西方有極樂世界，有阿彌陀佛。於是發願求生，老實念佛。

晉代有一窮苦的人，生活困難，起厭離心，乃專誠念佛七日，感阿彌陀佛現身說法，當下悟無生法忍，號覺明菩薩。《觀經》中，韋提希夫人，只是在家婦女，聞經見佛，也獲無生法忍。

可見這個方便法門，普被三根，上至文殊、普賢也不屈才，下到五逆十惡，亦可念佛往生。上智下愚，悉蒙法益，這是希有之事。

又例如有醫生能醫不治之症，當然是良醫。

五逆十惡就相當病入膏肓的病人，－而持名法門仍可救度，可見阿彌陀佛是大醫王；可見淨土法門能度下根，甚至惡逆，正是它的舒勝希有之處，焉能因它能度下愚而輕視之？

或有人說，在科學昌明的今天，你們還在念佛是不是搞迷信呢？

不是的，信佛不是迷信。科學愈昌明，佛教也愈昌明，前幾天《北京科技報》刊登一段報導，題目是「西方科學家的東方哲學熱」，介紹西方科學家們正在熱烈研究東方的《老子》、婆羅門教與佛教。

前幾年科學畫報發表一篇短文，題目是「科學思想的無價之寶」，內中介紹研究高能物理以及生命科學界的第一流人物中，許多人把佛教思想看為寶物。

又如《現代物理學與東方神秘主義》一書，〔根據Ｆ卡普拉的《物理學之道》編輯，原著是英文。〕其中說到：「現代物理學的概念，與東方宗教哲學所表現出來的思想，具有驚人的平行之處。」

「平行之處」指兩者極為相似。可見我們不是迷信，一短點也不落後。

我們應當堅定信念，積極貢獻力量，發出佛教的光輝，來促進世界文化的飛躍，並為眾生謀求徹底究竟的真實之利。