佛學漫談

次為阿那含。阿那含者，壽終靈神上十九天。證阿羅漢。

次為阿那含果，阿那含叫不來、不再來，又稱不還果，直接生第十九天。

從欲界算起，欲界有六天，色界四禪，初、二、三禪各三天。

加上第四禪天的前三天共十八天，是凡夫所居住的天。

凡夫所居住的十八天以上，第十九天無煩天起五天為阿羅漢所居。

稱為五不還天又稱淨居天，有無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。

證此果位就不會回欲界而直接上淨居天證阿羅漢果。

阿那含斷欲界的五下分結，又稱五順下分結。

為三界的下分界（欲界）的五種結惑，綁住眾生，使眾生不能超脫，就是：

１.貪欲，於順情境生起貪著之心，而無有厭足。

２.瞋恚，於違情境生起瞋恨之心，而不能自己。

３.有身見，於名（心）、色（色身）、五陰、十二入、十八界等妄計為身，

　　執著我見。

４.戒禁取見，知識、心態非理無道之邪見。

５.疑，迷惑、狐疑，由此疑惑而迷真逐妄，背覺合塵。

欲界的煩惱修惑已斷盡，不會再染著欲界的五欲，死後離開欲界。

阿那含斷了欲界的一地九品思惑。

因為已經斷欲界的見惑及斷欲界的九品思惑。

所以上生色界或無色界，在那邊入涅槃，不再回欲界。

見惑有（身見、邊見、見取見、戒取見、邪見）

思惑有五種，貪、瞋、癡、慢、疑，是人與生俱來的。

思惑共八十一品，欲界有五趣算一地，色界四禪天有四地。

無色界四空天有四地，總共九地，每一地有九品共八十一品。

見惑在修行上是頓斷的，就是一下子就可以斷除。

思或就必須慢慢的斷，之所以說漸斷，因為聲聞乘是鈍根故。

斷見惑的聖者稱為預流果，又稱入流，就是初入聖人之流。

進而斷初地（欲界）的一品乃至五品思惑，為一來向，斷六品為一還果。

因為還有三品的欲界思惑，所以還要一往來人天，故稱一還果。

次再斷後三品思惑，為不還向，九品思惑都斷，為不還果。

因為不再還生於欲界的關係。

次再慢慢斷上二界（色界、無色界）的七十二品思惑。

為阿羅漢向，正式斷盡八十一品思惑，成就阿羅漢果。

阿羅漢的和譯為不生，已經斷了八十一品思惑，不再受生於三界之故。

聲聞、緣覺斷了見、思惑就證阿羅漢果、辟支佛果，出三界。

聲聞是有佛出世時，依佛的聲教，修四聖諦成就的。

沒有佛出世時，一切眾生修行，依十二因緣法而成就者，成就辟支佛果。

惑共分為：見思惑、塵沙惑及無明惑。

聲聞等破見思惑，出三界，成阿羅漢果。

塵沙惑是菩薩的惑，菩薩為化度眾生，必須通達如塵沙一樣多的法門。

如果不這樣的話，他就無法完成救度眾生的工作，稱為塵沙惑。

無明惑又稱根本惑，或稱根本無明，能障蔽中道實相之理，斷盡即成佛。

三種惑中，見思惑比較粗，塵沙惑校中，無明惑最細，性質各不相同。

阿那含過四萬劫便當得成阿耨多羅三藐三菩提。