佛學漫談

已發起此信心者，

譬如，在口業稱佛，時稱時歇，亦可謂常念佛之眾生也。（70）

已發起信心者，就是信心成就者，也就是《觀經》所稱的念佛眾生。

阿彌陀佛的光明，徧照十方世界，念佛眾生攝取不捨，這是《觀經》所說的攝取。

問題不在法方、佛方，在於機方，眾生這一方，這才是眾生、機方必須注意到的。

我們說「發起信心」、「獲得金剛信心」，我們不說「建立信心」、「修行信心」。

因為這「信心」不是凡夫的能力所能成就的，佛就是知道，所以要修好賜與我等。

為什麼說凡夫不能成就此「信心」，不就是「至誠心」、「深心」、「迴向發願心」三個心。

這三種心，眾生無法具備，這在《觀經四帖疏》裡，善導和尚所教導的如何行。

要至誠，就不可以有所虛假，不可以表面一種，是實有是一種，你可以騙人，

但是你無法騙你自己，更不用說佛會不知道，不是真正的至誠心，就與佛不相應。

其實沒有至誠心，或是說做表面功夫，讓外面的人看起來，好有風度，氣度恢弘。

很多人在表面上，又是做善事，又是對人和氣，又有愛心，非常讓人羨慕。

不能說沒有這種人，但是如果有的話，那應該讚嘆，因為，這不是每一個人能做到的。

佛在世的時候，有一位貴夫人，她為人誠懇，樂善好施，又有非常好的風度及度量。

她有一個女僕，就認為她這是裝的，因為他有權勢，大家都會迎合她，不讓她生氣。

她的僕人及和她交往的人，都知道這是她要的，所以都刻意形塑他美好的一面。

所以這位女僕就表示，她要拆穿她的假面具，讓她的真面目能顯現給大家看。

她就故意在大家的面前做錯事，因為她要在她的主人，就是這位貴夫人面前服務客人。

她在客人面前犯錯，就是使她主人沒有面子，會使她的客人認為她怠慢。

一開始，這位貴夫人，會輕聲的告訴她，不應該如此，這樣不禮貌。

但是這位女僕是有意要揭她主人的底，所以一再犯錯，最後這位貴夫人忍無可忍，

就當著眾客人的面前，大聲罵她的女僕，並且打她，這一下子，形象全毀了。

這位女僕人，終於告訴大家，沒有那種事的，都是裝出來的，是大家迎合她的。

這裡告訴我們，有些事情應該勉強自己做，但是「人不為己，天誅地滅。」

這也是事實，在該表明自己無能的時候，還是要表明，尤其對佛的信心。

這裡不只是自知之明而已，還有自己的後生一大事，不可以輕忽，以免自誤或誤人。

在仰承佛願上，這是我們機方、眾生方，唯一可以了生脫死，唯一可以出三界，

唯一可以往生成佛的方法，除了這種方式，沒有其他辦法，只能繼續沉淪五道。

要我們自己修往生的「信心」，我們會是修得七零八落的，說為「雜毒之善」，

不可用此雜毒之善為往生之因，這是枉費自己一生的辛勞，徒勞無功。

就如《歎異鈔》上所講的：

法然上人曰：源空信心，如來所賜，善信信心，亦如來所賜，故是一也。

別具信心之人，將往之淨土，恐非源空將往之淨土。

領納佛願，發起此信心，及是佛所賜之信心，及是佛所攝取不捨之念佛行者。

為佛所念，即時口稱佛名號，或有時歇，意識無妨，因為我不念佛時，佛亦常念我。

行者是活在佛念之中，是活在阿彌陀佛的心中，已生極樂，何有其念不念之憂。

自力行人不同，念佛精進時，常想與佛同在，若有稍懈帶，就感覺往生無望。

念佛時有信心，不念佛時又斷信心，此念佛常間斷不相續，故往生不定也。