目前分類:佛說無量壽經甄解 (522)

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貧窮困乏,不能復得,辜較縱奪,放恣遊散,串數唐得,用自賑給,躭酒嗜美,

飲食無度,肆心蕩逸。(文)

此後,明串非理得財,自給飲食無度。漢、吳大同。

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佛言其五惡者。

第五段中有二:初、明五大惡;後、明五大善。初中有三:初舉;次辨;後結。

此初總舉也。

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壽命終盡諸惡所歸,自然迫促共趣奪之。又其名籍記在神明,

殃咎牽引當往趣向,罪報自然無從捨離。但得前行入於火鑊,身心摧碎、

精神痛苦,當斯之時悔復何及?天道自然,自然不得蹉跌。

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朋友無信,難得誠實者。

漢、吳二本,無朋友二字,祥云:明友無信,明其不忠,成上妄語。

望西云:朋友已下,妄語過也。

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世間人民。

次辨中四:此初明造惡人。漢本云:諸惡人。吳云:諸人。

不念修善,轉相教令,共為眾惡,兩舌惡口,妄言綺語。

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欲繫成事句屬下。謂欲擊他成盜事,恐勢相逼也。

恐熱迫脅等者,興云:恐者恐怖,熱者惱熱,苦具逼身,曰迫。以威淩物曰愶。(文)

《會疏》依之。云:行偷盜者,恐怖惱熱,如臨虎口踏龍尾。寒心流汗等,

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眄睞細色,邪態外逸者,眄睞者,《應音》十一云:今俗云纇眼是也。

(纇,絲纏結不解叫纇。)

《琳音》十六(七)云:眠見切,說文邪視也,下來岱反。

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世間人民,相因寄生,共居天地之間,處年壽命,無能幾何,上有賢明、

長者、尊貴、豪富,下有貧窮、廝賤、尪劣、愚夫,中有不善之人。

二次辨中有四:一、明造惡人。

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因其前世,不通道德,不修善本,今復為惡,天神尅識,別其名籍,

壽終神逝,下入惡道,故有自然三塗,無量苦惱,展轉其中,世世累劫,

無有出期,難得解脫,痛不可言。

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市里者,市廛買賣賈易處也。里《應音》七(十九)云:《周禮》云:五家為鄰,

五鄰為里,謂二十五家也。

里居《釋名》云:五鄰為里,方居一里之中也。(文)

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在位不正等者,法位云:良由為君不正,故被臣欺,天意平均,不伐無罪,

既妄損忠良,故云不當天心。已上

祥云:在位不正者,惟過者,主由內不明,致有侵損。不當天心者,

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佞諂不忠,巧言諛媚者,漢本云:佞諂不忠,諛媚巧辭,行不端正。(文)

《應音》四(三右)曰:佞奴定切,諂媚也。

《說文》,口材也。亦德之稱也,字從女從仁。云云

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世間人民,父子兄弟,室家夫婦。

次辨中四:一、明造惡之人;二、正明造惡;三、明其過失;四、明後痛苦。

此初也。

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是為一大惡,一痛一燒,勤苦如是,譬如大火,焚燒人身。

三、結文

漢、吳兩本,初二句全同之。下三句云:勤苦如是,愁毒呼嗟,比如劇火起燒人身。

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所受壽命,或長或短者,三塗壽命,長短不同。八大地獄,壽量亦各異,鬼畜亦爾。

彼云或長或短。如《增一阿含》、《俱舍》等。

魂神精識自然趣之者,《箋》曰:魂神,謂人死陽氣也,與魄(《說文》,魄,

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釋名曰:獄确也,實确人之情偽也。又謂之牢,言所在堅牢也。又謂之圜土,

築其表牆,其形圜也。又謂之囹圄,囹,領也,圄,御也,領錄囚徒禁御之也。

(《博雅》曰:夏曰夏臺,殷曰姜里,周曰囹圄。《博物志》夏曰念室,殷曰動止,

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瘖啞者,《應音》七(十左),瘖不能言。埤蒼瘂亦瘖也。

《琳音》一(九右)云:啞鵶賈反。

《考聲》云:不能言也。按瘂人,雖有聲,而無詞。說文闕(瘂與瘖音別義同,

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後受殃罰者,明殺生業之後報,故云後受。

《廣韻》云:殃,禍也,罰罪也。

自然趣向者,自作業,自趣向三途,自業自得故,云自然趣向。

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諸天人民,蝡動之類。

二辨中有四:一、明造罪之類;二、正明造惡;三、廣明造惡過;四、明痛苦。

此初也。

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據此指南,攝於十惡說為五惡,上約三業門。此處承其文勢,攝為五惡,

五惡即十惡業道。

《法事讚》下懺十惡罪竟結云:此十惡,攝一切惡盡。今懺悔十惡罪者,

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