佛學漫談

瘖啞者，《應音》七（十左），瘖不能言。埤蒼瘂亦瘖也。

《琳音》一（九右）云：啞鵶賈反。

《考聲》云：不能言也。按瘂人，雖有聲，而無詞。說文闕（瘂與瘖音別義同，

故《說文》存瘖闕瘂。）

《古今正字》瘂瘖也。《大論》八（十七）明先世因緣，如《音義》引。

弊亦惡也。

尪狂者，《琳音》十六（七右）曰：枉王反。正體作冗，象形。今俗用，加王作尪，

形聲字也。《韻銓》尪弱也。

通俗文，短小曰尪，《說文》，跛曲脛也。徐曰：一足跛曲。

狂興云：其亡反，變性意也，又亂也。

不逮之屬者，逮《爾雅》，及也，或作迨。

義寂云：觸事在人後，名不逮。此即不及人類之卑賤者也。

此等醜報，皆是等流、增上果，依前世殺業，而所感殘殃也。

又有尊貴下，舉善果，由宿世修善而顯，來世惡報，由今世惡業。如《會疏》釋，

師說曰：貧窮已下，含上卷帝王乞人，比校以明，是知五惡說，啟基於上卷者，

可見。

後、明現報業

世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，

難得免出，世間有此，目前見事。

漢本云：有官事王法牢獄，不肯畏慎，作惡入法，受其過讁，重罰致劇，求望解脫，

難得度出，今世有，是目前現在。（文）吳本亦同。

淨影、憬興等，此段以為現在痛苦。望西、《略箋》等諸家皆從之，今不用之。

此舉現報，顯殺業過，以痛燒俱未來苦故。

世有常道等者，義寂云：《五戒經》云：三千之罪，生屬五刑，死屬五官。

五刑者：

一者，劓臏刑，正法五十，其屬五百，是木刑也。

二者，墨刑，正法百，其屬千，是火刑也。

三者，割刑，去人枝幹，正法百，其屬千，是金刑也。

四者，大辟刑，正法二十，其屬二百，是水刑也。

五者，宮刑，正法三十，其屬三百，是土刑也。

合于三千，三千之罪，皆屬五刑，五刑屬五官，五官分治屬於五戒，按生屬五刑者，

即是此中所說五痛。

死屬五官者，即是五燒。以五刑治犯者，名為王法。犯初惡者，即受木刑，

即五百五十罪，故云：為惡入罪，受其殃罰。已上

望西西云：彼經所說，與《孝經》異。《孝經》云：子曰，五刑之屬三千。

《註》曰：五刑謂墨、劓、剕、宮、大辟也。其三千條，墨辟之屬千，

刻其顙墨之也。劓辟之屬千，截其肌也，剕辟之屬五百，斷其足也。

宮辟之屬三百，割其勢也。大辟之屬二百，死刑也。凡五刑之屬三千矣。已上

辟訓罪也。死是罪中之大，故稱大辟也。（已上望西）

《箋》曰：夫世有牢獄者，國家懲惡之常道，而王侯致治之政法也。

故曰：常道王法。