佛學漫談

111・如五百長者子，臨終雖稱佛名，不得往生。

　　臨終雖出聲，若不發歸命之信心者，可生人天。

　　此見於《守護國界經》。

　　然則唯前四人，發歸命之信心者，皆應得往生也。

此一節者，引例證述常人料簡之非，述今四種往生決定之義也。

乃雖臨終稱佛名，無信心者不往生淨土，其證者經文如左。

例如不稱名、無記又狂亂，已發信心者必往生，此如前示所明。

五百長者子等者：

出於《佛說觀佛三昧海經》，文云：

「毘婆尸像法中，有一長者名云月德，有五百子，乃至，

　其子命終，以稱佛名故生四天王之所。」

見於《守護國界經》者：

雖出聲稱佛名，無歸命彌陀之信心者不生淨土，

生於人天中，指有此例證故言見。

前四人者：皆發心歸命彌陀故，斷定決定往生也。

（於稱佛名，而不具欲往生之意願者，於往生事業無關。

　猶如說食、數寶，講了一口山珍海味，令聽者能為之垂涎三尺。

　食物沒有吃過，沒有品嚐過，還是不能夠真正的知道個中的滋味。

　金銀珠寶很多，你數了好多遍，如果不屬於你的，你也不能拿去變賣。

　也不能任意拿出來使用，沒辦法真正享有，也是白數了那麼多次。

　稱佛名一定要具足欲往生之願力，那麼稱念佛名才能具足往生之願行。

　雖然佛號已經具足往生所應具備的信、願、行三心，但不信者仍不能往生。

　南無阿彌陀佛六字佛名，是佛用五劫時間的思維，兆載永劫的修行成就的。

　南無阿彌陀佛六字佛名，並不是給眾生用來做為崇拜而稱念的。

　南無阿彌陀佛六字佛名，也不是為了給眾生消災解厄而成就的。

　南無阿彌陀佛六字佛名，是為了救度眾生，使眾生出離三界，離苦得樂兒成就的。

　南無阿彌陀佛六字佛名，是為了眾生往生，是眾生往生極樂的訊息。

　眾生稱念　南無阿彌陀佛六字佛名，即具足往生極樂世界之三信心。

　故行者於一念欲往生心起，即已蒙佛之攝取不捨之願所護，決定往生。

　故已發起欲往生之行者，臨命終時若起無記、憶念乃至狂亂心起，都不應疑佛。

　佛願不虛，行者於此更不應有所退心，佛絕對會接引行者，絕不負行者。

　若有人一生造惡，臨命終時，地獄之火現前，而心狂亂，恐懼惡業故。

　有善知識安慰他，要他稱佛名，求願往生，但因狂亂不能念佛求願往生。

　善知識教其念　南無阿彌陀佛六字佛名，稱佛名故念念滅罪，即得往生。

　此乃因佛名號具足三心，臨終人為諸苦所逼，只此一路可行而稱念信托。

　故即蒙佛之攝取，為佛之接引，即得往生極樂世界。

　法然聖人於文鈔對念佛行有如是之說：

　『故信念佛之人，縱受何病，皆是宿業也；

　　所受應重於此，以佛力故，僅受此病。

　　我等深重惡業尚使消滅而得往生極樂之大事，

　　何況無有此世何等難成之延命愈病之力乎！

　　故祈求後世，乘彌陀本願之心薄者，不蒙此等之圍繞護念，善導和尚已言之。

　　雖同念佛，應起深信而厭穢土欣淨土也。

　　必須留心思惟此理，一向至其信心而念佛。』

　應知，我們累生所造之業，應受之報應是極重，不敢想像。

　就以今生，為了生存活命，我們必須以他物或他生命來養生。

　一報還一報，縱使割盡全身之肉亦無法償還所欠之債，何況其他。

　故臨命終時，絕對會是眾業齊集之時，若非佛願要救度，我們不會只是如此。

　臨命終時的病痛是正常，不要因為生病就認為是佛不救度你，對佛起疑。

　更應對佛起感恩之心，因為重罪輕報，使我等仍然能起一念念佛之心。

　並應該知道，這個病痛很快就過，而且離我往生之時間正近。

　我一生所願，就近在眼前，一生辛苦，成果就快現前，為此更應慶幸。）