佛學漫談

110・世常不詳知此理，言臨終不念佛，又成無記，則不得往生。

　　言稱名號則得往生。雖有此義，尚大粗略也。

以下者更料簡前所明也。

中有三段（(110)-(114)），

初一段者先舉非而定是，此中二節（(110)-(111)），

此一節者，舉常人之情遮其非。

世常者：對宗義不知詳細之人之意。

不知宗義之常人者，暗於前所明四種往生之義故，以謂臨終無記不念佛者不得往生，

但有念佛之人方得往生，即疑無記與意念之往生。

（往生之事是每個人的最大事，是最值得慶幸的極大事。

　《正信念佛偈》中讚釋尊的文中有這兩段文，云：

　『譬如日光覆雲霧 　雲霧之下明無闇　

　　獲信見敬大慶喜　 即橫超截五惡趣』

　人臨命終時，是所以善惡業大總清算時，所有的冤親債主一齊來集合。

　來還債的，來討債的，誰都想早一點把帳清清處，所以一片混亂。

　經上說業重的先遷，所以地獄火也來，天人也會來，看各人，隨業去。

　念佛行者，這時就有阿彌陀佛來，以慈悲加佑，令心不亂，而後接引往生。

　煩惱如雲霧，能使我們看不見，看不清楚，不知道有佛的日光常照。

　獲得信心決定的行者，已蒙佛願力之攝取不捨，即能超脫生死苦海。

　能橫超三界，永斷生死洪流，離五趣之苦，是一大慶喜之事。）

此者四種中且舉二種，其實者猶料狂亂不得往生也。

雖有此義等者：

與奪之辭，雖可有此義，亦是不詳教理之見解，而斷其非也。

（須知，一切眾生得以往生極樂世界，全憑佛之大願業力所成就故。

　若非佛力之救度，縱使每日念佛六萬、十萬遍，沒有一日間斷也無用。

　縱使念到銅牆鐵壁雨打不入，精進非常，如果沒有佛力救度也無效。

　縱使無佛力的就度，所謂喊破喉嚨也枉然。

　所以不止是無記、憶念，都可憑佛之願力往生，即使狂亂亦復如是。

　假使沒有佛力的救度，就是臨終正念也無法往生。

　疑佛智故，與佛願不相應故，無佛力之救度故，往生不定。

　法然聖人在其文鈔中云：

　『深信彌陀本願而念佛願往生之人，始自阿彌陀佛，

　　十方諸佛菩薩，觀音勢至無數之菩薩，圍繞其人，

　　行住坐臥，不嫌晝夜，如影隨形，袪除作諸橫惱，常得安穩；

　　命終之時，迎接往生極樂世界也。

　　故信念佛而願往生之人者，為袪除惡魔故，

　　祈諸佛神，亦齋戒沐浴等，豈有之乎？

　　何況歸佛、歸法、歸僧之人者，

　　一切神王，以恒沙鬼神為眷屬，而言常護此人。

　　然則，如是諸佛諸神，既圍遶護念，又何有諸佛諸神惱亂障礙乎？』

　念佛人，以阿彌陀佛的願力，阿彌陀佛與諸菩薩會護念、保護行者。

　這是佛願力所使然，不用行者在求阿彌陀佛特別的救度、護持。

　為了除袪惡神、惡鬼以及一切魔障的糾纏，而祈求諸佛菩薩，沒有道理。

　念佛人，已經成就為西方極樂世界的往生者，為阿彌陀佛之護持。

　因為阿彌陀佛及諸菩薩的護持故，一切惡鬼、惡神，連惡眼都不敢正視行者。

　所以念佛行者決定不會為諸惡神、惡鬼所干擾，而有礙往生之事。

　既然佛願要護持念佛行者，則絕對會護念、護持行者，不使受害。

　故行者應該安心於念佛之道，不用害怕還有任何之破壞往生之事。

　往生之事才是我們應該注意、注重的事情，其他一切，只會是過程，無所妨礙。

　故念佛人，於知道佛的救度已成，而仍然須要求他佛、他菩薩的保護。

　此等之人，於佛信心有大瑕疵，對佛仍然有存疑，故於往生是一大妨礙。

　念佛人於此事上要有決定之信心，以免妨礙自己的往生。）