佛學漫談

專依往生經行行者是名正行

三部妙典，名往生經。

如鼓音聲陀羅尼經、十往生經、般舟經等。

雖說彌陀功德利益大神咒等，而明現世益，又宗聖道，非專宗顯往生要行，

不許依彼修五正行，故云專依往生經也。

言行行者，上行能行，下行所行，正行如上。

(以下就行立信，談正行。)

一心專讀誦此觀經彌陀經無量壽經等

楷一往論五行列次，實無定方，今讀誦置初者，且準言專依經若準下言正助。

應以稱名，列初，是正行中之最主故，如親緣文稱名為初。

又此五行，讀誦、讚歎、稱名，口業，觀察意業，禮拜身業。

若開供養，則通三業。

又觀察定善，餘四皆散善。他力稱念非定非散。

言一心者，繫念彌陀，無有餘念，故名一心，下皆準知。

專者二義。

一依經專，專依淨經不依餘典，故名為專，如上言專依往生經，下皆準之。

二修行專，專誦三經不雜餘經，故云專讀，讀誦依經聞是經法受持讀誦。

等者即等上三經也。或可，等取往生論也。

一心專注思想觀察憶念彼國二報莊嚴

一心如上。

言專注者，謂注止心彌陀依正，不觀餘尊，故名專注。

言思想者，思惟觀也。

言觀察者，正受觀也。

論註下云：心緣其事曰觀，觀心分明曰察。

言憶念者，出定入定，憶持不捨名為憶念。

觀察正行，是依觀經十三觀法及往生論觀察門法。

一心專讚歎供養

讚歎正行。

依一切佛及三乘等皆讚彌陀。

大論三十云：美其功德為讚之，不足又稱揚之言歎。

供養一種，義通三業，(楷言三業歸佛皆供養故。)體通財法，開合如常。

又就此正中復有二種

一者一心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念念不捨者

是名正定之業順彼佛願故

復者更也，就正行中，更分正助，故置復言，如他流解。

上文所說，五專中之一心專稱，今此所舉一心專念，其體無別，但欲分正助，

故再舉之耳。依我祖意，欲分自力他力分齊故，再舉之。

上文一心專稱，猶是自力心行，則散善門一心一行。

故化卷云：專五正行而無二心，故云專心，即訂專心，復散專心。

今此一心專念，即是他力心行。(非定非散心行。)

信卷合釋願成一念，今一心言，信心無二心，(簡定散諸機各別自力信。)故曰一念，

是名一心，一心則清淨報土真因也。

一行唯是報恩稱名。故化卷云：唯稱念佛名，離自力之心。

行住坐臥者，示稱念彌陀不簡四威儀一切諸緣也。

不問時節久近者，示不簡一形乃至一念也。念念不捨者者。

(在此所談的是正行，念佛乃是正行，其他禮拜等是助行。)