佛學漫談

蓮如上人說，「以佛法為主，以世事為客。」

從佛法上，世間事隨緣盡分。

雖然說我們是業報身，我們是無奈的隨業流轉，我們要出離此三界牢籠，無有是處。

這是對自力行的認知，如果是要堅持自力，這個認知是無誤的，而且是顛撲不破的。

但是這樣認知的人，他們依舊是在他們相信的領域裡用功，仍然是前仆後繼的修行。

因為他們認知，唯有經由修行，他們或許有機會，有因緣一直保有人身，或得見佛。

這種事我們姑且認知可能，不應該太過於苛責他人，畢竟他們還是很用心在生死事上。

看似很用心於修行，而且事實上也把修行真真實實的作，這又有甚麼地方錯了？

蓮如上人所說的「佛法」，是指能當世得解脫，當下即得往生的佛法，只有這樣才行。

也就是要完全依仗阿彌陀佛的願力，不可以有自己的想法，佛要行則行要止則止的心。

全仗佛願力者即得往生，而要靠自己修行，雖然說他仍然依止於一部佛經的教法，

如依止《首楞嚴經》，或是依止《金剛經》、《法華經》、《華嚴經》所教導修行。

這是全自力無他力的修法，不是蓮如上人所說的，更何況無佛力加持，眾生無力成就。

這是佛在《楞伽經》特別提示的，如果無佛的灌頂力及加持力，一切菩薩阿羅漢天人等，

所有的神通及辯才無礙皆無，亦如同凡夫，可見都是佛力在作用，沒有佛力無力出離。

現今所處之世，世為末法時期，離鬥爭牢固又超過五百年，釋尊的加持力已無，不可阿！

所以說，我們要講出離，為有依止阿彌陀佛的願力，唯此一法，別無他路，應如此認知。

又我們今生能夠出生為人，實在是機緣難逢，又能夠與聞阿彌陀佛的願力，應當把握。

今生為人，應當有此認知，我累生累世，沉淪五道，沒有機緣出離，皆是因為業緣故，

沒機緣得遇此法門，所以一直以來，沉淪受苦，無有出期，這是何等可悲之事。

應當把後生一大事當作第一，唯有出離生死此大事最重要，其他的事情可有可無。

抱定這一種心態，在追求人生方向才會有主見，就是以出離生死為今生最主要工作。

但是還是要生活，還是要和社會人群有互動，是以隨緣的心境去面對，盡本分而已。

以信心的獲得為今生的唯一，以此為生活重心，這樣的話，你的人生會更自在。

在信心獲得後，也就是你即得往生之當下，你可以放心的告訴你自己，今生沒白活。

用這種心，以佛法為依止，雖然信心獲得後，更應當如此，做個佛的乖兒子，活在佛心。

想想，佛說發願要救度我，好似佛應當站在我這一邊，但是事實上，是應當我往佛邊靠。

佛的救度，我的往佛邊靠，看似自力，但此是依佛的願所指示，「欲生我國」的願。

平時為人做事，說是隨緣，但也是要事事盡心盡力，不可以用苟且和馬虎的心態。

看似輕鬆，一切都依隨緣之心，有機緣就盡心去做，所謂的「隨緣納些些」。

不是強求，不是爭強好勝的，就是那種隨緣的，也不用求功，該做就做。

人生，尤其是近代的人，隨著物質文明的進步，需求一直在加大，生活負擔更重，

在這種情況之下，不為生活奔波是不可能的，但是也應當在適可而止下追求。

因為積極的追求於物慾，會使人迷失，這是一定要留心的，所以蓮如上人說隨緣盡分。

還是要把重心放在佛法上，享受人生，在佛法之下享受人生，這才不容易迷失。