佛學漫談

109・此四種往生者，是黑谷聖人之料簡也。

此者結也。

黑谷聖人者：元祖源空聖人（即法然大師）也。

此四料簡，或云出於《行者大要鈔》，

或云出於《淨土安心集》，或云出於《西方指南鈔》，

今謂，現流之正錄未見，後學更考之。

（四種往生，只是代表著念佛行者臨命終時業力顯現的情況，不代表佛力。

　在佛方，各各眾生都是他要救度的眾生，不管這眾生今生業力輕重。

　只要該眾生發出的心與佛願相符，就是佛願力攝取的對向，應如此信入。

　而佛願力的攝取，不是僅僅限於臨命終時，佛的願力攝取是無時無刻的。

　只要一念與佛願相符，即已蒙佛之攝取不捨，不用等待臨命終時。

　《無量壽經》卷下第十八願成就文云：

　『諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。

　　至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。』

　聽到阿彌陀佛的名號，知道佛國的殊勝因緣願力，起一念歡喜，信佛願力。

　以至誠的心，發願想往生極樂國土，當一念起之時，當下即得往生。

　不止是往生事業已成就，而已由佛力加持之故，即住不退轉。

　住不退轉，就是在佛道上只進不退，那要成佛就沒有困難了。

　在我們這個世界，稱為娑婆世界，翻成漢意叫堪忍世界。

　這世界集合了眾苦，各種惡緣都在這裡，苦不堪言，但還有一點點的好。

　這一點點的好，使我們能因此而忍受這諸般的苦，所以稱為堪忍世界。

　在這個世界，進一退九，就是說你每進一步，就有退九步的退緣。

　也可以解釋，這世界裡，有一個在精進而進步的人，就有九個在墮落的人。

　這是一個惡緣聚集的世界，你無時無刻都得小心防範，做一切的防範。

　不止是對旁人，對自己也是如此，有太多的誘惑，時時要迷惑你。

　你越精進，能力越強，德行越高，誘惑就越多，處處是陷阱。

　所以每個人都要為自己將來打算，今生的業報已成，就為來生打算。

　淨土法門是我們最好的為來生打算的方法，既簡單，又有佛力做靠山。

　親鸞聖人在《正信念佛偈》讚法然聖人的偈云：

　『決以疑情為所止 　速入寂靜無為樂 　必以信心為能入』

　要能得到佛力的攝取，就必須全依佛力，不可以對佛願力有任何的懷疑。

　疑佛智是無法蒙佛的攝取的，依止於全信於佛力，則能馬上進入極樂無為的世界。

　這能入的因，乃決定於對佛的信心，唯有對佛的信心才是往生的鎖匙。

　在讚源信上人的偈云：

　『極重惡人唯稱佛　我亦在彼攝取中

　　煩惱障眼雖不見　大悲無倦常照我』

　不要怕自己業重，而不能蒙受佛的攝取，因為沒有佛力所不能承受的惡業。

　只要全心全意，依止於阿彌陀佛的願力，則皆能蒙佛的攝取不捨。

　為煩惱所纏身的我們凡夫人，雖然看不見佛的時時照護，但是佛願不虛。

　佛的大悲還是不時的在照護著我們，不使我們受到惡的因緣所破害。

　有如日光的明照，大地一片光明，但是有烏雲的下面，還是會陰暗的。

　日光有如佛的大悲願力，無時無刻放著光明，從來沒有停止照射光明。

　我們之所以沒有感受到陽光普照，除了烏雲之外，地球也會遮住陽光。

　所以雖然是在烏雲下，或是夜晚時分，我們都知道，太陽還是在。

　不要管是否烏雲遮蔽或是夜晚時分，因為烏雲總是會散，夜晚總是會盡。

　只要管我們是否有眼睛，沒有眼睛的人，縱使陽光灼傷了皮膚，仍然不見陽光。

　沒有信心的人，有如沒有眼睛的人，當然無法得到佛光的攝受。

　要問自己有沒有眼睛，不應懷疑佛的願力有沒有。

　應知，疑能破害一切的功德，能阻礙佛的願力攝受之力。

　斷除一切疑情，才能蒙佛力的加持，得佛的攝取不捨。

　把自己的信心建立好，建立起完全信托於佛願力的信心，這樣才有救。）