佛言其五惡者。
第五段中有二：初、明五大惡；後、明五大善。初中有三：初舉；次辨；後結。
此初總舉也。
淨影等皆言，翻飲酒戒，明飲酒惡。
下文云：躭酒嗜美故。
然舉餘惡為成酒過也。
望西引《資持》記酒十過，又指《出曜經》三十六失，及《大論》三十五失
（《會疏》引《大智度論》文）誡飲酒過失。
今謂不然，宗辨後三業道，兼攝餘惡。
世間人民。
次辨中四：一、明能造人。漢、吳兩本但言世人。
徙倚懈惰，不肯作善，治身修業。
二、明正造惡。
於中此三句，先明起貪所由。漢本云：徙倚懈惰，不肯作善，不念治生。（文）
吳本亦同。
淨影云：飲酒之人，不修善行，不事家業。（文）
望西等皆從之。
今不取，不修作善，不事生業，豈但飲酒人乎？
強會合于飲酒戒而已。
徙倚《廣韻》云：徙斯氏反，倚於綺反，猶徘徊也。
《類書纂要》云：徙倚，欲往不往之狀，知不進，曰徙倚也。
懈惰謂懈怠懶惰也，此人不進世出世善，懈，懶惰，但恣作惡。云：徙倚懈惰也。
是以無佛法志，故云：不肯作善。放逸不治身，不肯修家業，故云：治身修業。
由此令眷屬困苦。
家室眷屬，饑寒困苦，父母教誨，瞋目怒譍。言令不和，違戾反逆，譬如怨家，
不如無子者，此明瞋毒反逆，次云：取與無節等，明欲貪違義。
又云：魯扈抵突等，愚癡無慚也。
此乃三毒雜起，文無前後也。由不修產業，使父母眷屬，食饑衣寒困苦，父母憂之，
教諭示誨，卻瞋目怒譍。（譍《增韻》以言對問也。《集韻》或作噟，通作應。）
父母教諭，令命不相和，違戾不從，反逆之。
喻如讐人，以怨報之。嗟其如此逆子，不如無也。
取與無節，眾共患厭，負恩違義，無有報償之心者。已下欲貪中，初假貸無償，
後縱奪自給。
漢本云：妄遍假貸，眾共患厭，尤無反復，無有報償之心。（文）
吳本亦同。
報償者，《琳音》十七（四右）商亮反，《杜註左傳》云：償猶報也。
《廣雅》云：亦復也。《說文》還也。（文）
望西云：此下明，依酒無節。
《禮記》云：節法度也，引《孝經》明大節。云云
今所不取也。
取與無節等，準異譯，妄徧假取他財物無法，亦反與其債利，亦無節量，
故眾人皆患厭之也。假貸他物，而無報償，故負恩違義也。
留言列表
{{ article.title }}
