佛學漫談

有一天，在做日課的時候，蓮如上人忘了順讚。

（誦正信偈之後，每次都會輪唱六首三帖和讚，這稱為順讚。）

等到回到南殿（蓮如上人的住處）之後，上人說：

「親鸞聖人所教導我們的和讚實在太殊勝了，以致於我都忘了要輪到我起頭順讚了。」

聖人又說道：「可哀的是，接受聖人的教勸、往生淨土的人很少啊！」

（三帖和讚為親鸞聖人所著，以和文、日文寫成的讚文，其中包括《淨土和讚》、

《高僧和讚》及《正像末和讚》等。

《淨土和讚》內容包括：一．冠頭讚。德號列示。二．讚阿彌陀佛偈和讚。

三．大經讚。四．觀經讚。五．彌陀經讚。六．諸經讚。七．現世利益讚。八．勢至讚。

《高僧和讚》內容為讚：一．龍樹讚。二．天親讚。三．曇鸞讚。四．道綽讚。

五．善導讚。六．源信讚。六．源空讚。七．結讚。

《正像末和讚》內容為：一．夢告讚。二．三時讚。三．戒疑讚。四．聖德奉讚。

五．悲歎述德。六．善光寺讚。七．自然法爾章。）

在法爾自然章是這樣寫的：

「獲」之一字，謂因地時之所證；「得」之一字，謂達果位時之所證。

言「自然」者：「自」，指「如其所然」，非出自行者之計度，乃如其所是也。

「然」，指「所令然」，非來自行者之計度，乃如來誓願之所使然。

言「法爾」者：由如來誓願所令之然，謂之「法爾」。

此乃由如來誓願所行故，無行者之計度。

故在「他力」中，乃無作行（以無義為義）。

言「自然」者，乃指「本來所令然」。

阿彌陀如來令行者歸命，我聞曰：稱念南無阿彌陀佛者，必迎接生往淨土。

此無絲毫出自行者的意度、計度，行者之善惡，無絲毫可論，此即謂之「自然」。

誓願的本意，乃令一切眾生成就無上佛道。

無上佛者，無形無相。無形無相故，名為「自然」。

若有形有相，則不名為無上涅槃。

我聞曰，為使知無形無相，故名為阿彌陀佛。

阿彌陀佛，乃為令眾生如「自然」之意。

明此道理之後，不將「自然」掛在嘴邊。

若將此掛在嘴邊，則所謂「以無義為義」，不就又變成有義了嗎？

此即佛智之不可思議！