佛學漫談

第二個問題： 

    我們所說的「四十八願」，實際上還是「四十八願」，因為真正有「四十八願」，只不過夏會本中，把四十八願分為二十四段，所以出現「二十四」的原因。 

    而且比之任何一本都完整。   

    在海外，有人反對「帶業往生」，這個人寫了許多文章，並引起了很大的爭論。 

    他說：「經中沒有出現帶業往生的字樣，因此帶業往生是錯誤的！」 

    這個人不是修淨土宗的，當他看到有許多人修了淨土宗，而不跟他修密宗了，所以他才問：「為什麼大家修淨土呢？」 

    有的人說：「我們不可能一生成就，所以修淨土可以帶業往生。」 

    於是他當然要破「帶業往生」，目的就在於此！ 

    因為他寫了許多文章，著了許多書，流傳影響得很大，所以這裏提出來作為第二個問題來討論。   

    這「四十八願」，我們把其中最殊勝的願挑出來和大家一起研究。 

    根據善導大師的說法，「四十八願」中，我們挑出五願： 

    1、定成正覺願，2、光明無量願，3、壽命無量願，4、諸佛稱歎願，5十念必生願。 

    善導大師認為這五願是願中的精華，因此我們在談到了「帶業往生」之後，就談這五願。 

    我在拙作  　　《大經解》中都作瞭解釋，這裏就不多談了。  

    那麼，怎麼證明可以「帶業往生」呢？ 

    在夏老的會本《無量壽經》，其中〈發大誓願第六品〉第一條國無惡道願、第二條不墮惡趣願，就把這個問題說得很清楚了！ 

    「我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴，無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。 

    所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣，得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺。」 

    既然來了之後，他就不會再墮落到惡趣裏去了，那麼就是說，各種眾生都可以來，極樂國土中根本沒有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類，沒有三惡道。 

    正如《阿彌陀經》所說：尚無惡趣之名，何況有實。 

    所以，不像我們現在這個世界，蒼蠅、蚊子什麼都有。 

    特別是畜牲、餓鬼、地獄，極樂世界是沒有的！ 

    而且眾生一旦生到極樂世界，他就不會再墮落回去。 

    這是什麼意思呢？ 

    為什麼不再回？是佛要發個願不再回呢？ 

    還是他根本就沒有業了呢？ 

    佛雖沒有說，但他根本還是有業。 

    這在《觀經》中有所說明。 

    在《觀經》中說：罪惡之中，五逆十惡，臨終地獄都現了，但只要你能念十句「阿彌陀佛」，每一念消八十億劫生死重罪，也就因此而得往生。   

    那麼這個往生後，到底徹底消業了沒有呢？ 

    是消了不少的業，但還是沒有消完啊！ 

    對此，蕅益大師講過：每一句佛號，能消八十億劫生死重罪，可是無論你早上念佛、中午念佛、晚上也念佛，這樣念上一百年，無量劫以來的業，也只消得如手指蓋內的土那麼少呀！ 

    所以光有「十念」是消不完所有的業的！ 

    而臨終能「十念」可以消八十億劫的重罪業，那完全是感佛願力加被的結果！ 

    佛接引你，儘管你還有很多業帶著。 

    否則，由這些惡業牽引你還是要墮惡趣的！ 

    就是由於佛的願力才使你得以往生的。 

    話又說回來了，如果我們罪業全消完了，根本也就沒有再墮惡趣的可能性了，那麼法藏比丘也就無需再發這個願了！ 

    為什麼還要發這個願呢？ 

    道理就在於此！ 

    通過蕅益大師的話，也是一個很好的證明啊！