佛學漫談

由此也可以看出，《無量壽經》會集本是極為必要的！ 

    僅是在有幾個願上就有這麼大的差別，是「二十四」還是「四十八」？ 

    再加上「三十六願」那差別就又多了！ 

    要知道，魏譯本中的所謂「四十八願」，其實不夠「四十八願」，因為有重覆的地方。 

    而所謂的「二十四願」其實也不僅僅只有二十四個願，其中一個願中還包含一兩個願。 

    以魏譯本為例，其中就有重覆的地方。 

    比如魏譯本笫二十八願：「若我成佛，國中眾生，讀誦經典，教授演說，若不得勝辯才者，不取正覺。」 

    意思是說：我要是成了佛，國中菩薩，受持、演說、誦經，如若有不得到智慧者，我不得正覺。 

    諸菩薩有我國土都能得到智慧辯才。 

    下面是第二十九願：「若我成佛，國中菩薩有不成就無邊辯才者，不取正覺。」 

    比較前後這兩願，前者是「勝辯才者」後者是「無邊辯才者」。 

    只是後者中前者稍微擴充了一點而已。 

    所以這樣分成兩個願，就使得「四十八願」不足四十八了。 

    另外，在古譯本中，只有吳譯本中有「國無女人，蓮花化生」願。 

    都知道極樂世界沒有女人了，都變成了三十二丈夫相了，而且不需要女人，都是蓮花化生，都是蓮花化身，是「清虛之身，無極之體」。 

    這個願出自哪？ 

    只有吳譯本中有。 

    因此，從這些問題中可以看出來，我們想要把各種譯本中的精華都瞭解了，就必須要把這幾種譯本都看過才成！ 

    在新的夏會本上，既有「二十四」也有「四十八」，不僅避免了重覆，而且對各譯本沒有的重要的願作以相互補充，「國無女人願」就是一個例子。 

    因此說，公認這部夏會本是彙集了九種本之後的一個善本，是有道理的！ 

    關於譯本的出入處，屬《無量壽經》最大，其他經典在譯本上也存在出入，這是什麼原因呢？ 

    因為翻譯者每個人的譯筆不同，而且古印度文，都是貝葉文，都是零散的一篇一篇的，沒有裝訂成冊。 

    有可能翻譯時，有的人依據的經文少了一篇或因樹葉殘破，丟了一塊……各種原因都有可能存在。 

    另外，經文由人輾轉抄寫，也是造成各種譯本不同的原因之一。 

    但是儘管有這些原因，也不至於像《無量壽經》這樣有這麼大的出處，這也同時表明了此經的特殊性。 

    說明釋迦牟尼佛說這部經肯定不只一次！ 

    這次說法，弟子作了記錄，阿難回憶起來第二次又說，如此，每次說此經的物件不同，這就可能大有出處了。   

    怎麼證明佛不只一次講過此經呢？ 

    唐譯本的《大寶積經無量壽如來會》就是一個說明，此出自於《大寶積經》中的一段。 

    這就說明在佛說《大寶積經》的時候又說了一遍《無量壽經》。 

    只不過在說《大寶積經》時，沒有提到咱們這個世界的「五惡、五痛、五燒」罷了。 

    因為說《大寶積經》時是個大法會，「無量壽如來會」只是其中一部分，所以沒有全說。   

    因為《無量壽經》是淨土第一經，所以佛很重視，而多次說，再有人多次譯，這其中便有很大的差別了！ 

    把各種譯本彙集起來的原因也在於此。 

    這就是我對有些人犯的第一個錯誤認識給予的解答。