佛學漫談

然愚禿釋鸞，建仁辛酉曆，棄雜行兮，歸本願；元久乙丑歲，

蒙恩恕兮，書《選擇本願念佛集》。

同年初夏中旬第四日，《選擇本願念佛集》內題字，

幷「南無阿彌陀佛、往生之業、念佛為本」，與「釋綽空」字，

以空真（思許真影）筆令書之。同日，空之真影申預奉圖書。

同二年閏七月下旬第九日，真影銘以真筆令書：

「南無阿彌陀佛」，與「若我成佛，十方眾生，稱我名號，

下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現在成佛，當知本誓，

重願不虛，眾生稱念，必得往生」之真文。

又依夢告，改綽空字。同日，以御筆令書名之字畢。

本師聖人，今年七旬三御歲也。

《選擇本願念佛集》者，依禪定博陸（月輪殿兼實法名圓照）

之教命，所令撰集也。真宗簡要，念佛奧義，攝在于斯，

見者易諭。誠是稀有最勝之華文，無上甚深之寶典也。涉年、

涉日，蒙其教誨之人雖千萬；云親、云疏，獲此見寫之徒，

甚以難。爾既書寫製作，圖書真影，是專念正業之德也，

是決定往生之徵也。仍抑悲喜之淚，註由來之緣。

慶哉！樹心弘誓佛地，流念難思法海。深知如來矜哀，

良仰師教恩厚，慶喜彌至，至孝彌重。

因茲，鈔真宗詮，摭(ㄓˊ)淨土要，唯念佛恩深，不恥人倫嘲。

若見聞斯書者，信順為因，疑謗為緣，信樂彰於願力，

妙果顯於安養矣！

「建仁」等者，元年辛酉大祖聖人六十九歳，鈔主聖人二十九歳，

始入門下即傳宗旨。

「元久」等者，二年乙丑，忝預恩免寫《選擇集》，自彼建仁入宗之曆，

至此元久傳書之時，前後五年，早速恩許被賞法宇良材故也。

「彼佛」等者：

問：此所引文言「今現在」，無「世」之字，其義如何？

答：所被傳之大祖御筆無此一字，仍任彼本被除之歟。是則經論、

章疏以下如此文字增減參差多有異本，隨而大祖所覽之本無此字歟，

故如其文被書與之，有何不審，今就相傳守其本故被略之也。

此「世」一字，於其有無非構一義，非謂善惡，只存於本有異旨也。

「又依」等者，依太子告改名子細即載初卷撰號解訖。

「言令書名之字畢」者，善信是也。

「涉年」等者，舉相傳人其數不多，示我見寫之遇逢也。

「慶哉」等者，正述他力安心領解，專表師德報謝之至孝。

顯此要鈔集記本意廣願順逆二緣共利。

《安樂集》云：採集真言，助修往益，何者？欲使前生者導後，

後生者訪前，連續無窮，願不休止，為盡無邊生死海故。已上。

《安樂集》文，彼集上卷第一大門，先明教興所由下釋。

爾者，末代道俗，可仰信敬也，可知。

如《華嚴經》偈云：

若有見菩薩  修行種種行  起善不善心  菩薩皆攝取 已上 

《華嚴經》文，其意可見。