佛學漫談

所以這生死之岸很可怕。

那麼我們都希望永遠離開這個生死。

所謂「涅槃」就是彼岸。

但中間還有個中流，這個中流是什麼？

就是煩惱，煩惱是中流。

度過這個煩惱的「中流」這才能到「彼岸」。

那麼，要想通過「六度」到彼岸，就必需哪一度中都不能離開「般若」。

般若是大智慧，甚深的智慧，不是我們所謂的世智辯聰。

就是「般若波羅蜜」。

這個「般若」有三個般若：文字般若、觀照般若、實相般若。

一切寫成文字的、寫成書的、寫成經的、寫成論文的，這都屬於「文字般若」。

用文字來表達「般若」的。

那麼僅僅是文字行嗎？

底下第二就是「觀照般若」。

「觀」就是「觀自在菩薩」（《心經》語）的那個「觀」；「照」就是「照見五蘊皆空」的那個「照」。

你這讀了經之後，聞到文字般若了，你得實修，要實踐哪！

學佛和佛學是兩件事，佛學只是佛教的學問，還要真學佛呀！

學佛就是學佛的大慈大悲、六度萬行。

佛學院曾有一個學生問我：「我們到底要不要搞佛學？」

我說：「既然名子叫做佛學院，當然要研究佛學了。」

但是要知道，佛學裏頭真正的內容都是告訴咱們怎麼去學佛的。

你這麼去研究佛學就對了！

不是給你寫一篇論文，考個博士，而是告訴你如何去修行，如何去成佛的。

我們要學佛嗎，學佛就要「觀照般若」。

「觀」就是「觀自在」的那個「觀」，「觀自在菩薩」的意思很深！

老要觀自己的自性在不在、你自己的妙明真心是不是當家做主。

你的「主人翁」在不在？

你這煩惱一來就跟它跑了，音樂一響，你就想到音樂上去了，你這「主人翁」就不在了。

再加上一些分別顛倒，那就不自在了！

所以要老「觀自在」才行！

這是「觀」。

《心經》還有「照見五蘊皆空」這一句，那就是「照」。

我們要學佛也就是這個意思。

我們要學佛怎麼「觀」？

怎麼「照」？

所以這裏頭就需要實踐，不光是懂得理論就完了。

我知道是怎麼回事，你要去做才成。要去做當然很難了，上頭說了「無住生心」，這個凡夫是做不到的。

我再舉一個例子，證明我們也還是可以做得到的。

比方《金剛經》裏頭大講「忍辱波羅蜜」。

釋迦牟尼佛講：

我前生為忍辱仙人，那時歌利王出來打獵，帶了多少宮娥彩女，他打獵之後睡了個午覺。

這些宮娥彩女沒有事就出來轉轉看。

附近有一個青年男子在那打座，很莊嚴很清淨，有人過去問問他在做什麼？

他就回答了。

於是大家就覺得他這些話都很有道理，便請教他，他就給大家講。

人越聽越多，很多人都圍過來了，聽他說法。

歌利王他睡醒一覺一看，宮娥彩女都沒了，唉？

大吃一驚，於是去找，發現都圍著一個青年男子坐在那聽他說話，歌利王這時，男人的那種嫉妒心就起來了。

「你是幹什麼的？什麼妖鬼？你敢調戲引誘我的婦女。」。

「我哪里是引誘，是她們自己來找我，聽我講話的……」

「你是幹什麼的？」

「我在修忍辱，我是忍辱仙人，」

「你修忍辱？那我拉你一刀你忍不忍？」

「你拉我一刀，我，無我相無人相，不生嗔恨。」

於是歌利王給他一刀，拉下一塊，「你恨不恨？」

「不恨！」於是再拉一刀，「不恨！」於是就節節支解……