佛學漫談

自然虛無之身等者，嘉祥師云：以神通無所不至故，無極之體；如光影故，

虛無之身。（已上）

義寂師云：非胎藏所生育故自然，非飲食所長養故虛無，

非老死所損沒故無極。乃至又即此身至成佛故。（已上）

憬興師云：虛無無極者，無障故，希有故，如其次第，

即求那羅延力願之報也。（已上）

玄一師云：言虛無者，橫無障礙故；言無極者，縱無衰退故。（已上）

諸師料簡各有一理。私潤色云：言自然者，為淨土德。

《法事讚》云：從佛逍遙歸自然，自然即是彌陀國。（已上）

虛無又是淨土樂也。《般舟讚》云：一到即受清虛樂，清虛即是涅槃因。

（已上）虛無、清虛其義似同。

言無極者，是順昇道無窮之義，此經下說言升道無窮極；

又顯壽命無窮之義，同次下 說云壽樂無有極。

又言：彼國眾生，若當生者，皆悉究竟無上菩提，到涅槃處。

何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。（已上抄要）

次、《如來會》願成就文，其意可見。又《平等覺經》云：

生無量清淨佛國者，其然後皆當得阿惟越致菩薩。（已上）

《大阿彌陀經》說同之。又《莊嚴經》云：若有善男子、善女人，若已生，

若當生，是人决定證於阿耨多羅三藐三菩提。於意云何？

彼佛剎中無三種失：一、心無虛妄，二、位無退轉，三、善無唐捐。

（已上）今此二文雖非所引， 為備周覽，私所載也。

《淨土論》曰：『莊嚴妙聲功德成就』者，偈言：『梵聲悟深遠，

微妙聞十方』故。此云何不思議？經言：

若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。

此是國土名字為佛事， 安可思議！

次、《淨土論》，此有五文，第一文者，國土莊嚴十七種中，

其第十一之莊嚴也。今言聲者不關音聲，是名字也。

言經言者，問：指何經耶？

答：指《覺經》也，彼經云：十七、我作佛時，令我名字聞八方上下，

無數佛國，諸佛各於弟子眾中，歎我功德國土之善，諸天人民蝡動之類，

聞我名字，皆悉踴躍，來生我國，不爾者，我不作佛。（已上）

問：彼《覺經》不云即入正定聚，今註何加之？

答：經文雖隱，其義必然，云來生我國，即入正定聚也，

就正定言今被引之。