對於頓法，許多人只能信漸法，而不能信頓法！
因為他的根器只能信漸法，頓法他不能承認。
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「譬如貧家有珍寶藏，寶不能言我在於此，既不自知又無語者，不能開發此珍寶藏。」
譬如咱們造佛像，有個模子，把金子燒紅成水後倒入模子。
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因為佛在說《圓覺經》時說的這句「本來成佛」，是佛的本意！
不是哪個翻譯的人給翻譯錯了！
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關於在這個法會上，如來現出極殊勝的瑞相，經文上講了，我們在此不多說了。
下文是菩薩請問於佛，然後佛就做答復。
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我們從另一部經談起，這部經很重要，但是恐怕很多人都不熟悉，這部經的經題就是：《大方等如來藏經》。
這部經最早翻譯於南北朝之前的東晉時期。
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這個淨土法門之妙，就在於「從事持達理持」。
有的人說：「我智慧不高，這個道理我還不十分懂」。
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事持和理持都可能先達到「事一心」。事持的人也能夠「明心見性」，也能夠達到「理一心」。
這就是我們所要說的，念佛法門所具有的最方便之處！
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所以「十法界」就是從我們一念心中所流現出來的。
這是難信之法呀！
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成萬成億的人去修行，很少有一個人能得道，釋迦牟尼佛早說過了。
那些法不是不行，可那是在佛世界，比如藥師佛世界或其他種種佛世界，那些大菩薩們修行都可以得度，那是因為他們比我們水平高的太多了！
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這是通過《金剛經》談到三種般若的關係及般若所起的功用，六祖就是我們最好的一個事例。
現在有的人，他就是不大相信，這六祖是中國歷史事實，這不是咱們隨便捏造的，非得捏造出個六祖來不可。
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如果你要死守著一個空，那這就叫做「轉到陰山背後」，是很可怕的事！
只有「於相離空，於空離相」才可以「內外不迷」。
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如果你要死守著一個空，那這就叫做「轉到陰山背後」，是很可怕的事！
只有「於相離空，於空離相」才可以「內外不迷」。
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我們底下就舉他的一則公案：
這個人叫法達，從七歲就出家，他一輩子念《法華經》，念了三千遍《法華經》。
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「文字般若」是什麼呢？
「如理詮寂，寂詮即照，是名文字般若。」
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眾生雖好懂，但是底下還有一句話：「遍為一切諸法作相」。
一切法都依這個實相而成相，所以這才叫做「實相」。
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釋迦牟尼佛的教導，不是空談，他都是自己先做到的。
這個歌利王，後來他是誰呀？
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《金剛經》裏談到這個具體的一個事例。
節節支解之後，歌利王看這個忍辱仙人始終不生嗔恨。
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所以這生死之岸很可怕。
那麼我們都希望永遠離開這個生死。
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還是繼續上次那個題目，從《金剛經》談到《無量壽經》。
也就是上次提出來的「般若為導、淨土為歸」。
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淨土宗的好處就在於不廢世法而證佛法。
世間法所應該做的事，我們一樣也不要廢除，還能證佛法。
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