佛學漫談

如果你要死守著一個空，那這就叫做「轉到陰山背後」，是很可怕的事！

只有「於相離空，於空離相」才可以「內外不迷」。

「悟此法」你對於這個能夠悟入，「一念心開」，也就是大勢至菩薩圓通章講的「不假方便，自得心開」。

所以我們這個念佛跟禪宗是一回事，六祖也就是從這裏頭「悟入心開」的。

咱們淨土宗念佛就是要像母親想孩子或孩子想母親那樣地念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」。

只有這樣你才會「自得心開」。

你一旦「一念心開」，就是開了佛的知見了。

有的人會說：「《法華經》也講了佛的知見，這是佛的事，我們沒有份」。

說這話可就錯了，你這麼去理解就是謗經毀佛。

有的說：「我怎麼能謗法呢？」

其實有的人是整天在謗法，你這麼認識本身就是謗經毀佛。

六祖都是佛了，他已經是佛知見了，他要開佛知見，悟佛知見，示佛知見使大家入佛知見。

示佛知見幹什麼呢？

就是給我們聽的，讓咱們自己要信佛知見。

那是什麼呢？

就是我們自己的心！

也就是直指人心。

這跟淨土宗《觀經》的話：「是心是佛，是心作佛」是一致。

你作佛是誰在作佛？

是心在作佛！

這個作佛的心就是佛。

「一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛不二，故雲開佛知見。」

所以，一切眾生是因為自己障蔽了光明，貪愛塵境而受到外緣內擾的。

外頭有種種緣，心裏頭自己幹擾著自己，甘受驅馳，就這麼整天跑來跑去。

所以，世尊才從三昧境界中出來，種種苦口勸勉大家：不要向外求，你本來跟佛無二。

你要是真正能夠信受了，你就開了佛的知見了。

「吾示勸一切世人，於自心中，常開佛之知見」

這個「吾」就是六祖，他也勸一切世人，如若把佛的知見都推到佛那邊去，於自己無關，這樣學佛那至少得「三大阿僧祗劫」。

其實「剎那即成佛」！

這話是大圓滿的話，密宗叫「大圓滿剎那即成佛」。

六祖接著又說：「世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，慘躪我慢，侵人害物，自開眾生知見。」

口上說的都很好，好話說盡，但心中卻很惡，壞事做盡，心裏想的卻都是壞事。

輕視別人，害己奪物……種處的幹擾，使得一切都不安寧。

為什麼這麼做？

就因為你是眾生之見而不是佛知見。

所以昨天我還跟別人講：

我們修行，就是把我們眾生的知見換成佛的知見。

也就是我們的大事因緣，佛已經在《法華經》上把道理都說了。

對於我們來說，關鍵就在於我們如何馬上放棄自己的眾生之見，變成佛的知見。

這就是我們的大事因緣。