佛學漫談

華嚴之說，是沒有對待的，絕對的。

有二才有對待，到了無二，還有什麼對待？

所以維摩詰入不二法門。

入不二法門是什麼？

離開了二。

誰要能離開二，就入不二法門。

不要等別人給你證明入了不二法門。

離開了一切分別，就入不二法門了。

以上解釋大方廣，大方廣是所證的法，修行證到什麼？

證到大方廣。

佛是覺者，佛是最平等的，是覺悟的人。

是覺圓果滿，覺都圓了，圓覺；果都滿了，果頭的佛，最尊！

覺滿了，自覺、覺他、覺行圓滿，三覺圓滿。

自覺也圓滿，覺他也圓滿，覺行也圓滿，所以，成了佛。

據《華嚴經》，佛有十涵意：

一、具一切智。

二、具一切種智。

三、離煩惱障。

四、離所知障。

所知障，知識份子確實要注意。

都知道煩惱障——貪嗔癡不好，而不知道本來不懂的，現在懂了，懂了很多很多，這些所知，可能就成障。

不成障就是智慧；成障，就是所知障。所知障非常麻煩，所謂事障易遣，理障難除。

所知成障，就有一固定的成見，承認這個，不承認那個。

要鬧派系，這宗說那宗，這一派說那派。固執一宗一家之說，不能圓融。

這些都是理障，以為就是自己這個意，其實呢，不見得。

四十二章經：「慎勿信汝意，汝意不可信」。

偏偏要信自己這個意，這個意就是所知障。

所知都成障礙，佛就離開這個障。

五、於一切法，能自開覺。

六、能讓他開覺。

七、於一切種相，能自開覺。

八、於一切種相，能讓他開覺。

九、如睡夢覺，佛就是睡醒的人。

我們就是在夢中的人，佛就是這麼平等。

佛醒了，我們在作夢。

作佛也是在夢中，大作夢中佛事。

是個好夢，但是還是究竟沒醒。

要知道它是夢。

我們作夢都有此經驗，夢裏頭，「啊！我這是作夢嘛！」，這就要醒了。

我們知道這是夢，那就要覺。

佛就是睡夢中覺醒了。

十、如蓮花開，蓮花開了是極其自然的。

每一個花苞都要開，佛開了，我們還沒開。

佛就是這十個涵義。

到華嚴，什麼都是十。

此其特點。

此為第四個字—「佛」，是「人」。