佛學漫談

應當在往生事業上用心，假如你仍然無法信心決定，一定要專注於獲信之上。

人生上，如果沒有必要，也可以不用太執迷於權勢等之上，只要不影響生活應當即可。

在沒有獲信之前，人生的一切就像是在耗損，時時在消業造業上，一可都不能停，

也不可能停，一日一日時光耗盡，就是下一生，下一生將如何？未知！

釋尊在《法句譬喻經》上有一段偈是這麼說的：

譬人操杖　　行牧食牛　　老死猶然　 　亦養命去　　千百非一　　族姓男女　 　

貯聚財產　　無不衰喪　　生者日夜　 　命自攻削　　壽之消盡　　如𢄋䨍水

這段是因為釋尊看到一牧人趕了一群肥牛，看著牛群快樂的樣子，作了這一段偈。

尊者阿難問佛，何故如此說，世尊告說，這群牛是屠夫雇人看管的，每天需要幾頭牛殺，

會從這群牛中挑，所以牛群日漸減少，牛隻快快樂樂的，但是不知道，屠刀在後將至矣！

人將老死，有如被趕著的將要屠殺的牛隻，在世之時，辛苦的積蓄錢財，日夜不休止。

但是無常的刀就伴在身邊，時時刻刻會來挑選，這壽命的消盡，就如晨露般不可長久。

所以蓮如聖人勸大家，要獲信，應感到榮幸慶喜，能蒙佛恩的救度，就在一念之間。

應當要因一念信憑阿彌陀佛而感到慶喜，若是因此而生活困頓，也可以釋懷而念佛恩。

眾生若無佛的願力，要得出離是很難的，就如有一佛帶眾弟子到野外，看到了一窩螞蟻，

釋尊看了笑一笑，尊者阿難問其原因，釋尊回說，這窩螞蟻一直是螞蟻已經很長時間了。

他們一直輪迴出生為螞蟻，經過了幾尊佛出世入滅，還是螞蟻身，無法脫離。

眾生就是這般，因業力故執著，因執著故為業所纏，出離無期，實在可憐。

《法句譬喻經》講了一則寺謂比丘的因緣，經說：

昔佛在舍衛精舍，時有四新學比丘，相將至奈樹下坐禪行道。奈華榮茂色好且香，

因相謂曰：世間萬物何者可愛以快人情。一人言，仲春之月日木榮華遊戲原野此最為樂。

一人言，宗親吉會觴酌交錯，音樂歌舞此最為樂。一人言，多積財寶所欲即得，

車馬服飾與眾有異，出入光顯行者矚目此最為樂。一人言，妻妾端正綵服鮮明，

香熏芬馥恣意縱情此最為樂。

四位新出家的比丘，雖然身已經出家，但是心念凡塵，想著世間的一切親情慾望。

幸好是在佛出世之時，釋尊觀機竇教，知道四比丘因緣成熟，所以把他們叫到身邊，

告訴他們往昔之因緣，此四比丘往昔與世尊之前身共為鄰國，各為國王共為親友。

而此四比丘，於往昔之時，所想的事情，與今日雖身出家，但是皆沒有任何的改變。

幸蒙釋尊度脫，才能幡然醒悟往昔之非，而得以於佛前開悟，滅先前之妄意成阿羅漢。

並不是所有的眾生都那麼有福報，能過得遇佛世，能值佛兒聞佛法而得開悟成道。

就如同佛所說的那窩螞蟻，雖然數尊佛出世而又入滅，他們仍然執著於螞蟻之身。

釋尊對於它們也只能一笑，又有何奈，佛度有緣人，佛是度盡與佛有緣的眾生而入滅度。

那窩螞蟻過去佛認得，但是與過去佛無緣，沒有得度，釋尊認得，但也沒有度，無緣。

講那窩螞蟻，其實我們也是，我們也和那窩螞蟻一樣，沒有為釋尊所度，應知還是無緣。

釋尊為了救度我們，雖然說我們與釋尊無緣，還是介紹我們，能救度我們的方法—淨土。

與其說是釋尊教導，真正的說法，是阿彌陀佛親臨教導，要我們依其所發願力往生。

所以無論今生如何，縱使三餐不繼，能夠憑信一句佛名，往生淨土，當感到慶幸無疑。